及世人的評價，用五張羊皮換回來的奴隸出身的張儀就是最好的註解。而凡事惟“孝道”論的小儒以捍衛祖宗的陳規陋習為己任，他們是沒有勇氣超越自己的前輩的，儒家的教條決定了後生在前輩面前永遠只能戰戰兢兢、唯諾惶恐，他們只能象滅亡的六國那樣固步自封、因循守舊、抱殘守缺、畫地為牢，永遠不敢超過前人一步！在這樣的教條下，官吏惰怠、民風萎靡就是自然的事，長遠看必將導致一代不如一代、國家積弱不振，所以說儒家的理論就是一部完整系統的誤國之言。他們不注重以律法來約束官吏，而把國家的興旺冀望於對官吏‘克己復禮’的虛幻的‘道德約束’上，這是非常天真和冒險的，整個國家必然要在這冒險的行進中付出慘重的代價；他們主張門第之見的習俗將致使手工技能因缺乏交流而代代失傳；他們提倡‘祖宗家法’的觀念將抑制創新；繁文縟節的‘禮教’助長浮誇和虛偽的民風。假如後代子孫依照儒家那一套來治理國家的話，那麼必將徹底冷落法家實用的言論和主張，那時‘祖宗家法’將徹底窒息一切變法圖強的制度和技術，一切倡導變革的新興力量將被視為異己而慘遭禁錮；做學問的小儒畢生的精力都會放在追求‘詩’、‘經’等無聊的文字遊戲之上，而對國家真正有用的技術創新則遭到那些文人墨客的嘲弄和封殺；虛偽的‘道德寄託’作為一面幌子將養育數不盡的貪官汙吏；尚武精神的淪喪，將使舉國盡是怯懦恭謹的弱民，秦人數百年的努力將付諸東流。那麼千百年後，一旦有變，這個逐漸沒落卻自以為天朝的民族將被外族任意欺凌而萬劫不復！……此外，法家的精緻細膩的風格和小儒的大而化之相比較更有競爭力、法家追求實幹的做派也強於儒家擅長空談的務虛，須知空談誤國，長此以往必使民風惰怠萎靡、務虛者指責實幹者比比皆是，致使諸事荒廢……為父之所以‘焚書坑儒’，寧願揹負這千古罵名，就是為了帝國的子民沿著法家先進的思維方式和用鮮血換來的韜略在法制和變革中生生不息，以永不枯竭的創新激情領先於各個民族。我兒扶蘇謹記：要想和平必須要有維護和平的本錢，那就是有打贏戰爭的能力。婦人之仁和虛妄的道德幻想只能被外族殺得血可漂杵，那時你將空有遺恨而無迴天之術！如果你去過森林，瞭解到獅子和老虎為什麼不跟它們的獵物講道德，你就會明白為父的苦心了。任何時候都不要把安全冀望於外族的‘道德’上。當然，在皇家圖書館裡，我依然收藏著列國的志、傳和諸子百家的言論，若有一日你臨朝執政時，儘可參考小儒和道家對治國有益的片段，但切不可全盤引用小儒的主張，否則國家的創造力將至此而終。上郡是帝國的心腹地帶，維繫著整個帝國的安危，蒙恬上將軍是我信賴的將領，你和他一道更使為父放心；桂林、象郡等百越諸地駐守著帝國五十萬精銳，若天下有變，他們將只聽命於我的調遣；若我有不測，那麼你就是帝國百萬軍隊唯一的首領，除非我有書信遣你入京，屯兵三十萬的上郡將是你最好的容身之地，即使是帝王的子嗣，也要懂得生存的不易。近日為父總覺身體不適，我已將你妹妹昭兒隨信使帶往上郡，望你妥善照料。日後若有違逆人倫的矯詔，你�