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第五百一十七章　岔怒相

關於大威德金剛到底是如何來到這個世界上的，這個一個疑問只有我身邊的巴頌能夠幫助我解答了，於是對著巴頌再一次問道：“巴頌，這就是真正的大威德金剛嗎？”

巴頌聽到我的話後，淡淡的回道：“你可以說他是，也可以說他不是。佛陀在這世界上面有著萬千的化身，任何一個化身都是他，也可以說任何一個化身都不是他。”

“眾生要以何種身為其度化，菩薩則顯何種身度化之。現在這個羅剎不屬於這個世界，所以就出現了大威德金剛這種忿怒相來度化他。他是不是真正的佛陀的佛陀已經不重要的，重要的只是結果。”

巴頌這一段話說的玄之又玄，聽的我也是雲裡霧裡的。但是我明白了一件事情，那就是佛陀也跟天神一樣，有著萬千的化身，但是真正擁有本體意識的只有一個。

也就說我面前的這個大威德金剛，也僅僅是文殊菩薩的一個忿怒相化身而已。至於會不會有真正的文殊菩薩本體降臨，我想這應該是不可能的話。

不過現在能夠看到文殊菩薩的忿怒相已經讓我非常的震驚了，佛教的化身或者就跟我們道教的法相一樣，這能勉強算是文殊菩薩的一部分了，至少在沒有上茅之術前，我是不可能接觸到真正的神靈化身的。

不過我當初也算是真正看到過天神法相是什麼樣子了，那就是在酆都鬼城的時候，於洪召喚來的那一個天神下凡法相。只是我不知道到底是滿天神佛裡面的哪一個天神法相，自然就沒有今天這麼震驚。

在我跟巴頌討論的時候，大威德金剛這時候已經從泥土裡面鑽了出來。只是這個大威德金剛跟我想象的形象有點不同，之前見識過的佛祖雕像都是慈眉善目的，而這個大威德金剛長的面目猙獰，凶神惡煞的跟羅剎差不多了。

華夏老百姓認真來說什麼都拜，無論是三清道主還是如來佛祖，基本上都是混合著。這也是就是華夏，儒釋道三教一體這種說法的基礎。

說實話，相對於道教，之前我接觸更多的就是佛教。我外婆跟母親都是信佛多過通道，之前我見識過的佛門寺廟更是遠遠超過了道觀。要說見得最多的自然就是如來佛祖跟觀音菩薩的雕像了，但是文殊菩薩我也見過不少。

從來就沒有發現原來文殊菩薩那一個慈眉善目的樣子，他的忿怒相會如此的兇惡。大威德金剛的這個樣子，讓我想起了之前在冥河之上見到過的怒目金剛，只是怒目金剛沒有這麼猙獰罷了。

當大威德金剛完全的站立起來之後，他的體型完全不弱於面前的羅剎，而且我能夠感覺到羅剎在看到大威德金剛之後，身體下意識的往後縮了一下，這代表著他的懼怕。

大威德金剛這時候雙手掐期克印，而背後有著很多雙手掌在舞動著。傳說大威德金剛有九面，三十四臂，但是這不是絕對的，因為這只是他為了根據不同的調伏物件應化相應的形象，以達到調伏的目的。

這時候只見大威德金剛眉有怒紋，長著血盆大口，正怒目而視著面前的羅剎。如果我不是知道他是佛陀的忿怒相話，甚至會下意識的把他也給認作成為一個地獄來的魔神。

羅剎在大威德金剛的注視之下，開始下意識的畏縮起來，緩緩的一步步的往後退去著，不敢直面大威德金剛的鋒芒。而大威德金剛沒有立刻對羅剎動手，因為上天有好生之德，佛陀更