秉翰序事，殷勤宣備，詞旨甚當。餘謂《春秋》之道，或始事，或終義。（一本有“先經以後經以”六字。杜預《左氏傳》：或先經以始事，或後經以終義。）大《易》之制，《序卦》處末。然則後序之設，不為非經也。於是編其餞詩若干篇，記於末簡，以貺行李，遂抗手而別。（一本有“豐之季弟泰知名與餘善”十字。）

○送婁圖南秀才遊淮南將入道序（一本無“將入道”三字。）

僕未冠，求進士，（貞元六年，公求進士，年十八，故曰未冠。）聞婁君名甚熟。其所為歌詩，傳詠都中。（一作“中都”。）通數經及群書。當時為文章，若崔比部、（崔鵬，字元翰，貞元六年，自知制誥罷為比部郎中。）於衛尉，（於邵，字相門。）相與稱其文。眾皆曰納言曾孫也。（婁師德，武后時以撫定河北，進納言，世稱為長者。）而又有是，鹹推讓為先登。後十餘年，僕自尚書郎謫來零陵，（永貞元年，公自禮部員外郎貶永州司馬。零陵，永州。）覯婁君，（覯，遇見也。）猶為白衣，居無室宇，出無僮御。僕深異而訊之，乃曰：“今夫取科者，交貴勢，倚親戚，合則插羽翮，生風濤，沛焉而有餘，吾無有也。不則饜飲食，馳堅良，（堅車良馬。）以歡於朋徒，相貿為資，（貿，以貨易財也。）相易為名，有不諾者，以氣排之，吾無有也。不則多筋力，善造請，朝夕屈折於恆人之前，走高門，邀大車，矯笑而偽言，卑陬而姁媮。（《莊子》雲：卑陬失色。姁，音虛。媮，音俞，美也。）偷一旦之容以售其伎，吾無有也。自度卒不能堪其勞，故舍之而遊，逾湖、江，出豫章，至南海，（今洪州即豫章，廣州即南海也。）復由桂而下也。少好道士言，餌藥為壽，未盡其術，故往且求之。”（往，一作“行”。）僕聞而愈疑。往時觀得進士者，不必若婁君之言，又少能類婁君之文學，（“少”，一作“不”。）又無納言之大德以為之祖，無比部、衛尉以為之知，而升名者百數十人。今婁君非不足也，顧不樂而遁耳。因為餘留三年。他日，又曰：“吾所以求於心者未克，今其行也。”餘既異其遁於名，而又德其久留於我也，故為之言。

夫君子之出，以行道也；其處，以獨善其身也。今天下理平，主上亟下求士之詔，（亟，丘吏切。）婁君智可以任職用事，文可以宣風歌德，行於世，必有合其道而進薦之者。遽而為處士，吾以為非時。將曰老而就休耶？則甚少且銳；羸而自養耶？則甚碩且武。問其所以處，鹹無名焉。若苟焉以圖壽為道，又非吾之所謂道也。夫形軀之寓於土，非吾能私之。幸而好求堯、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行堯、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而壽可也。求之而得，行之而慊，（苦簟切，愜也。）雖夭其誰悲？今將以呼噓為食，咀嚼為神，（咀，子與切。嚼，疾爵切。）無事為閒，不死為生，則深山之木石，大澤之龜蛇，皆老而久，其於道何如也？

僕嘗學於儒，持之不得，以陷於是。以出則窮，以處則乖，其不宜言道也審矣。以吾子見私於僕，而又重其去，故竊言而書之而密授焉。

○送易師楊君序

世之學《易》者，率不能窮究師說，本承孔氏，而妄意乎物表，爭伉乎理外，（伉，苦浪切，敵也。“伉”，一作“能”。）務新以為名，縱辯以為高，離其原，振其末，故羲、文、周、孔之奧，詆冒混亂，人罕由而通焉。不違古師以入道妙，若弘農楊君者其鮮矣。御史中丞崔公。（時崔能為永州刺史。）博而守儒，達而好禮，故楊君之來也，館於燕堂，饋之侯食，（一作“饋以侯食”。）日命合邦之學者，論說辯問，貫穿上下，（《漢書》：司馬遷貫穿上下數千載間。）揮散而鹹同，幽昏而大明，言若誕而不乖於聖，理若肆而不失於正，不為他奇以立名氏，姑務達其旨而已。古人謂駕孔子之說者，（《揚子》：仲尼駕說者也，不在