掖雞山，南流至敦煌，過三危山，南流入於南海。《通典》亦云：黑水出甘州張掖縣雞山。）夫惡弱，六極也；濁黑，賤名也。彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其實也。今予甚清與美，為子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，（《詩》曰：方之舟之。注云：方，泭也，《說文》雲：編木以渡也。）朝夕者濟焉，子幸擇而居予，而辱以無實之名以為愚，卒不見德而肆其誣，豈終不可革耶？”

柳子對曰：“汝誠無其實，然以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶！（東坡詩云：應同柳州柳，聊使愚溪愚。又詩云：不見子柳子，餘愚汙溪山。本此文也。）且汝不見貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢於目，思以兩手左右攫而懷之，（一本，無兩字。）豈泉之實耶？過而往貪焉，猶以為名，（廣州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之慾。晉吳隱之賦詩曰：古人云此水，一歃懷千金。）今汝獨招愚者居焉，久留而不去，雖欲革其名，不可得矣。夫明王之時，智者用，愚者伏。用者宜邇，伏者宜遠。今汝之託也，遠王都三千餘里，側僻回隱，蒸鬱之與曹，螺蜯之與居。（螺，蚌屬，大者如鬥，出日南漲海中。蜯，蜃屬。《說文》：蛤也。螺，盧戈切。蜯，步項切。）唯觸罪擯辱愚陋黜伏者，日侵侵以遊汝，闖闖以守汝。（闖，馬出門貌。闖，醜禁切。）汝欲為智乎？胡不呼今之聰明皎厲握天子有司之柄以生育天下者，使一經於汝，而唯我獨處？汝既不能得彼而見獲於我，是則汝之實也。當汝為愚而猶以為誣，寧有說耶？”

曰：“是則然矣。敢問子之愚何如而可以及我？”柳子曰：“汝欲窮我之愚說耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎無知，冰雪之交，（“之”下有“方”字。）眾裘我絺；溽暑之鑠，（式灼切。）眾從之風，而我從之火。（一本作眾從風而我之火。）吾蕩而趨。（蕩，亦放也。）不知太行之異乎九衢，以敗吾車；吾放而遊，不知呂梁之異乎安流。（《莊子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能遊也。呂梁在西河離石。）以沒吾舟。吾足蹈坎井，頭抵木石，衝冒榛棘。（“冒”，一作“行”。）僵仆虺蜴。（《詩》：哀今之人，胡為虺蜴。蜴，守宮也。蜴，音易。）而不知怵惕。何喪何得，進不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克。此其大凡者也。願以是汙汝可乎？”

於是溪神深思而嘆曰：“嘻！有餘矣，是及我也。”因俯而羞，仰而籲，涕泣交流，舉手而辭。一晦一明，覺而莫知所之。遂書其對。

○對賀者

柳子以罪貶永州，（永貞元年九月，公自禮部員外貶邵州刺史。十一月，又貶永州司馬。）有自京師來者，既見，曰：“餘聞子坐事斥逐，餘適將唁子。（吊生曰唁，死曰吊。吊失國亦曰唁。見《穀梁傳》。唁，宜箭切。）今餘視子之貌，浩浩然也，能是達矣，餘無以唁矣，敢更以為賀。”柳子曰：“子誠以貌乎，則可也。（“乎”，一作“言”。）然吾豈若是而無志者耶？（一無“而”字。）姑以慼慼為無益乎道，故若是而已耳。吾之罪大，會主上方以寬理人，用和天下，故吾得在此。凡吾之貶斥，幸矣，而又慼慼焉何哉？夫為天子尚書郎，謀畫無所陳，而群比以為名�