正統上面包裝一番，才方便借著君臣倫理強化其統治。

在這個時代，中國人還沒有被西方打到在地，徹底拋棄儒家思想、以不知名的外來思想作為宗旨是百分之百不可能取得成功的。陳文不知道他以重申夷夏之防，以儒家核心的「仁」與現代民族主義思想相融合的方法是否能夠成功，也不知道會對未來造成何種影響。

但是，既然當下的儒生已經不再是先秦儒生那般遵循「仁」的核心思想，而陳文也需要信仰的力量來強化自身，那麼藉助於夷夏之防來建立信仰就成了他所能想像到的唯一選擇。

至於未來，陳文知道隨著滿清的鐵蹄踏遍九州，明末的儒生中也出現了很多諸如「夷夏之防大於君臣之倫」之類的強調華夷大防的思想。日後若是能夠延攬到如黃宗羲、顧炎武、朱之瑜、呂留良、王夫之之類的大儒或是其他得到了啟發的儒生，完全可以再在現有的基礎上進行改良。

事實上，陳文根本就不相信這世上存在著萬世不易之法，大明王朝的興衰就是最好的例子。況且，若是無法贏在當下，也就不再有什麼未來。至於以後的事情，自然有後人去操心，又何必急於一時呢。

開幕詞意簡言駭，處處引經據典，不過這會場上的第一批會員除了孫鈺、周敬亭、顧守禮和齊秀峰以外，再無任何一個士人，幾乎都是僅僅完成了初步掃盲的中高階軍官，是否能夠領會其意，陳文並不敢保證。

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