。很有可能，這是託

爾特克族引入的一種政權組織形式。儘管，從古典主義時期開始，瑪雅的社會組

織形式和國內人民的生活就沒再發生過重大變革，但托爾特克族的入侵首先是一

種軍事上的佔領，那麼無疑，這種入侵就破壞掉原有的負隅頑抗的政治組織形式。

這很可能是一種神權政治。在瑪雅人的生活中，宗教佔有絕對重要的地位。

統治可能就是靠神職人員協同一致形成一種緊密的組織來維持的，而每一位神職

人員都統治著某一特定的宗教中心。如果瑪雅的社會統治真地是靠這種被粘合起

來的普通的宗教來維繫的，那麼宗教統治的繩索就不夠堅韌，不可能排除潛在的

各個政權間的敵視——但至少這種統治形式的力量完全可以保證這種敵視不致發

展成最終導致國家分裂的力量。

如果瑪雅的統治形式真地是神權政治，那麼這種統治必定是建立在普通民眾

的對宗教的信仰和各種宗教儀式活動之上的。瑪雅的神職人員與埃及的不同，他

們不懂得任何真正有價值的經濟學知識，而埃及的神職人員至少還可以預測關乎

他們生死的尼羅河何時會出現洪水。瑪雅的神職人員也不能和美索不達米亞的相

比，他們不會去主持任何有關經濟的活動，而美索不達米亞的神職人員則統一管

理著生死攸關的灌溉系統。很可能，擁有這種特定的知識和權利對瑪雅神職人員

來說是完全沒有必要的。一些人類學者認為：人類向宗教尋求幫助是因為人類的

有限的經驗和技術無法解釋某些現象的發生。維持瑪雅人生計的經濟基礎是建立

在與自然條件的緊密結合之上的，而自然條件是完全不以農民的意志為轉移的。

於是人們開始相信，只有神職人員指導下的宗教活動才能向上帝贖罪，從而才能

保證他們連年獲得好收成，也許他們對上帝的祈求僅僅是讓他們能夠活下去。無

論如何，統治者對人民的統治都是在加強，但似乎不是透過許諾讓人們獲得更大

的經濟收益而獲得的。瑪雅人的經濟是簡單的和自給自足的，並且很明顯只有神

職人員才必須連續不斷地保證豐收，儘管對於保證豐收之類的宗教儀式變得過於

形式化，甚至有些讓人感到厭煩了。瑪雅文明衰落的原因

儘管瑪雅文明的整個衰落過程是一個平靜而穩固的過程，但事實上，瑪雅文

明衰落的真正原因應該從瑪雅社會內部尋找，而非外部，無論是從自然條件方面

來講，還是從人的因素來講。地震、疾病、氣候的和植物的變化都可以認為是可

能的原因，並且在瑪雅中心地區從來沒有戰爭發生過。然而，經過了600　年的雨

雪蒼桑，偉大的宗教中心——佩滕被遺棄了。人們可能圍繞著宗教中心而居住，

瑪雅人用簡化了的宗教禮儀祭奠越來越少的天神，但全套的華麗的宗教禮服，復

雜的宇宙起源的學說，以及神職人員的特權統治都隨著歷史的演進而成為回憶。

為什麼會這樣？流傳下來的圖解顯示：所有的重要的宗教都沒有改變，沒有

舊宗教的不滿，沒有提出要求更換新的宗教。也沒有證據顯示，曾經有社會動盪

的局面發生，這些動盪帶來了其他文明的改變。如果造成最終衰落的原因是一點

點累積起來的，那麼這種說法至今還沒有考古學的證據可以證明。目前，我們只

能假定那次變革是如此突然，然