的文化變革主要是一個回應西方的痛苦歷程，也是一個喪失和重構文化自信的過程，韋伯的西方論和儒家復興這‘二元對立論’爭爭吵吵了將近一個世紀，我個人覺得國粹派那種儒家是中國文化根本出路的觀點很jīng闢，這不是個人的民族主義作祟，而是諸多事實證明。”

“其實，蘇菲亞，如果你真的喜歡中國文化的話，那麼你可以講中國的古典小說和西方的進行對比，你就會得到一些有趣的現。以石頭為例，在中國古典小說中，石頭是個重要的意象。《西遊記》中的孫悟空，是從石頭中蹦出來的，《紅樓夢》中的賈寶玉，索n原本就是一塊石頭。石頭，作為大地和自然的象徵，可以成為生命的開端，同時，它們承載了石頭的靈n，成為一些獲得獎賞的生命，演繹的是一番傳奇的故事。而在西方卻是截然相反的。在《聖經》裡，羅得的妻子因為好奇，又或許是貪戀，回頭看了一眼變成廢墟的索多瑪城，於是變成一塊石頭。這裡的石頭，堅硬而冷酷，它是一個懲罰的結果，是生命的終結。《聖經》裡再也沒有提及這塊石頭後來怎麼樣了，它就算是信了上帝，恐怕也於事無補了。大概只有把它拿到中國來，才可以得救。吸納幾百年天地自然的靈氣，或許又可以幻化出一個有故事的生命。”

“而在西方有雕塑的傳統。他們把石頭雕成神的形象，擺放在教堂或者宮殿裡。關於雕塑，西方有這樣的說法：當一個雕塑家把石頭雕成一尊塑像的時候，他其實所做的，是把那個原本就在石頭中禁錮著的人，解救出來。這個說法倒可算是賦予了石頭幾分神力。可是在中國，石頭被天然地置於園林和庭院中，人們不需要透過雕琢chéng　rén形，就可以看到石頭的生命。可見，中國人的想象力，從來不會受限於輪廓和邊界。”！。。重生之金融大亨

第五百三十六章　咱倆什麼關係？（求訂閱！）

“而在西方有雕塑的傳統。他們把石頭雕成神的形象，擺放在教堂或者宮殿裡。關於雕塑，西方有這樣的說法：當一個雕塑家把石頭雕成一尊塑像的時候，他其實所做的，是把那個原本就在石頭中禁錮著的人，解救出來。這個說法倒可算是賦予了石頭幾分神力。可是在中國，石頭被天然地置於園林和庭院中，人們不需要透過雕琢chéng　rén形，就可以看到石頭的生命。可見，中國人的想象力，從來不會受限於輪廓和邊界。”

“還有一個關於石頭的故事，在中國和西方有著極其相似的版本。那就是愚公移山和西緒弗斯推石頭上山。兩者看似相同，其實卻大不相同。愚公移山，山石都有靈xing，萬物受天神的支配，他這種看似無意義的反覆勞動，最終打動了天神，天神遂幫他移走了山。所以“愚公移山”這個成語中，“移”字，用得非常jīng妙，它有一種輕易，有一種神奇，因為愚公真正要移動的，並不是山，而是天神的意志。但生在西方，與和愚公同樣遭遇的西緒弗斯，卻沒有那麼好的運氣。他推石頭上山，原本就是作為一種懲罰，冥王又是絕頂冷酷，不可能轉變心意，改變自己已經做出的裁決。”

“所以同樣在運石頭，西敘弗斯是絕望的，但愚公卻充滿了希望。這種希望，正是一種中國式的神奇，它賦予了萬物靈xing，也讓世界變得柔韌，通達，沒有真正的絕境。在沒有絕境的世界裡，我們可以在一切事物上尋找可能xing。所有的可能xing，都可以成為我們運用想象力試圖抵達的地方。但可能xing之無窮，又是我們運用全部想象力。都無法抵及的。”

說完之後見兩人都還在認真聽著，林宇便說道：“所以，中西方的文化差異還是很大的，這也就造成了中國在幾乎所有人的西方人眼裡都是神秘的。雖然中國確實很神秘，但是更多還是普通和平常。”

“你說的這麼複雜，看樣子中國還真是