實心如是。

（文殊菩薩最後又鄭重地表示，起立敬禮說：頂禮無漏不可思議的果位境界，法身本體自性佛。唯願十方三世諸佛的加被，對於觀世音菩薩所說的這一圓通法門，不要再生疑惑。它是一切修持方法中的最方便、最容易成就的法門。不但可以教化阿難，並且也可以教化末劫時期在沉淪中的眾生。只要依到耳根法門修持，自然可以進入圓通，可以超過其餘的方法以證得真心實相。）

阿難與大眾，聽了文殊菩薩的廣大開示，當下覺得身心瞭然明朗，依此觀想佛的正覺自性大道，以及真心寂滅的境界，猶如遊子遠遊他鄉，雖然還未回家，可是已經明白歸家穩坐的道路。所有在會的大眾，也都得悟本心。遠離塵勞世事的染汙，獲得揀擇正法的法眼淨。性比丘尼（就是摩登伽女）聽說這段話以後，也就成為網羅漢。還有很多的眾生，亦同時發起無上正覺的道心。

第六章　修習佛法的程式與方法

學佛修行入門的基本戒行

阿難隨又起立請問說：〃　我常聽佛說：　'自末得度。先度人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。'意思是說自己並未度脫苦海。要發心先度他人的人，這就是菩薩心腸的發心。如果自己已經證得本性，圓滿解脫以後，再依照自己所證的，使別人亦得證自性正覺，那就是等於佛來應化世間。我現在雖然還沒有得度，但是要發願去度末劫時期的眾生。將來的人們，距離佛在世的時期漸遠，必定會有很多的邪師外道說法。如何才可以使他們攝伏妄心，證得真實佛境界的三昧？怎樣才可以建立一個安心修道的場所，遠離一切的魔事。使他們對於要求悟得正覺的真心，永遠不會退轉呢？〃

佛說：〃　你不是經常聽我講　說修行所依持的戒律嗎？我常說修行的入門基本要點，有三個決定不易的程式：首先要守戒。因戒可以生定。因定可以發慧。這是達成無漏果位的三無漏學。何以稱攝伏妄心為戒呢？　如果這個世界上的六道眾生，（天、人、魔．畜生、餓鬼、地獄）他們的心裡根本沒有淫根，自然就不跟著生死之流去連續不斷地輪轉。你要修習定慧等持的正三昧，本來是要求出離塵勞煩惱。如果淫心不除，根本就不能出離塵勞之累。即使有很淵博的世間知識，或者得到少許的禪定境界，如果不斷淫根，必定墮落在魔道之中，與群魔為伍。他們也有很多信徒，也都自稱已經成就了無上大道。我去世以後，末法時期之中，將有很多魔民，盛行在世間，廣作貪淫的行為。並且還自任善知識去教化他人，使一切眾生，墮落在愛慾第一的主觀深坑裡，喪失正覺的道路。你將來教導世人；

修學定慧等持的正三昧。必須要先斷心裡的淫根。這就是過去一切佛教所建立的第一個具有的決定性清淨教化。如果不除淫慾，修習禪定，猶如蒸煮沙石，要想它變成了香飯，即使經過百千劫的時間，也只能成為熱沙。因為沙子根本永遠做不成米飯。如果以淫慾之身來求證佛果，即使稍有所悟，也都是淫根。根本基於淫慾所發拙，始終還在三塗（畜生、餓鬼、地獄）　中輪轉不休，必定不能超越。要求圓滿達成佛果的寂滅境界，必定要使身心淫機之根完全斷除　，最後連壓制斷除的心念也化為烏有。然後對於佛的正覺大道，才有有望　證得。和我這樣說法相同的，便是真正的佛說。不是這樣說的，就是魔的說法。〃

殺戒：　〃再者，一切世界上的六道眾生，他的心裡沒有殺機，就可以了生脫死。修行的最高三昧，本來要求超越塵勞煩惱。如果殺心不除，根本就不能出離塵勞之累。即便有很多的世間智識，或者得到少許的禪定境界，如果不斷殺機，必定墮落在神道之中，與鬼神為伍。他們也有很多信徒，也都自稱已經成就了無上大道；我去世以後，末法時期之中，有很多的鬼神之徒，盛行在世間，自稱必須肉食，才能