。

孔子肯定知道嚴格維護等級制度不可行，可他又覺得完全放棄等級制度也是不對的，孔子糾結於維護等級制度和放棄等級制度之間舉旗不定。

當孔子發現在行動上無法繼續堅持等級制度時，他也會以實際行動放棄維護等級制度，就是離開魯國，這雖然不表明孔子追求平等的價值觀，卻絕對錶明孔子沒有遵守等級制度的要求。

孔子在不能自圓其說的糾結中，找到了一條似乎能自圓其說的玩意，那就是“中庸”。中庸這個思想絕對是儒家思想中最最重要的思想之一。可是，讓精通儒家思想的人給中庸下一個明確定義，或給出一個明確的說法，那是不可能的。從孔子到現在，兩千五百多年過去了，中國出了無數儒家學者，可是，包括孔子在內，還沒有哪怕一個人把中庸的意思表達得清清楚楚。中庸，在儒家文化中重要無比，卻完全是一筆糊塗賬！

孔子提出中庸的目的是想讓自己思想體系中完全對立的兩個思想融合起來，以便他的思想能夠融會貫通，不再糾結。可是，孔子不知道的是，維護等級制度和放棄等級制度是不可調和的，根本不可能合二為一。正是因為不可調和，所以，包括孔子在內的所有儒家學者根本沒辦法給中庸下一個明確的定義，或明確說明中庸到底是怎麼回事。所以，中庸這個詞永遠只能意義不明、神秘莫測，只可意會、不可言傳！

說到這裡，呂布見鄭玄如喪考妣的樣子，便笑著撫慰道：“鄭司徒，儒學對於國家還是大有裨益的，像你在書中曾強調地方眼從中央，地方要以順道來事奉君主，人臣為君而死就是盡忠，是義、勇兼備的行為，而正直、剛克、柔克三德，為人臣者必須具備其一，又宣傳孝道，要求人們像事奉父母一樣事奉君主。一想到各地群賊割據，民不聊生，本公與你一樣，都想要中央大一統，徹底結束現在的戰亂！”

鄭玄長嘆一聲道：“既然孔儒之道自相矛盾，那該如何修改之，使之圓融通達，還請大司馬示下！”

呂布口乾舌燥，痛飲了一杯水，整理了一下思路，便笑言道：“其實，嚴格有序的等級制度是效率最高的制度，哦，你不明白什麼是效率最高，就是在最短的時間裡做的事情最多最好。

不過，嚴格有序的等級制度不能施行，因為人過於聰明瞭，人有理智和本能結合後產生出來的感情和明確的**；人類中的上層權貴會利用手中的權力去放縱**；人類的感情會使被壓迫的人類個體感覺到痛苦，當痛苦達到一定程度時，被壓迫的人類個體勢必要反抗，所以不能指望真的會長幼尊卑有序，因為往往幼、卑遵守秩序，但長尊卻不遵守而胡亂行事了。”

鄭玄的臉上更顯愁苦，不過呂布很能理解他，任誰堅持了一輩子的學說到最後證明是根本排不上用場的廢物，誰都會如此蛋疼的。

呂布想起了現代西方社會的制度，那裡才是真正的社會主義，那些西歐國家很好地利用了等級制度的好處，並很好地克服了等級制度的壞處，他們的辦法是：在人格上，人人平等；在行政體制上奉行職務等級制度，所有人的職務權力只能在職務範圍內行使，超越職務範圍之外的一切人身權利義務關係都是平等的，任何人都可以憑著人格平等隨時解除職務上的不平等關係。

人身權利義務關係的平等，不但表現在行政上，而且表現在男女關係上，表現在親子關係上。官員和平民百姓人身權利義務關係是平等的；企業內領導和員工之間的人身權利義務關係是平等的；社會上所有人與人之間的人身權利義務關係是平等的；男女夫妻之間的人身權利義務關係是平等的；父母與子女之間的人身權利義務關係是平等的。

人人平等在社會實踐上，有可能出現兩種情況：一，對強者限制不夠，也即對弱者保護不力；二，對強者限制過度，也即過度保