皇上忽然最近如此青睞雲家，是何用意？會不會於我等不利呀！”回到京城的兵部尚書曹睿靠近顧恆的耳朵輕聲耳語道。

顧恆儒雅清癯的臉上只有淡淡的淺笑，似乎看不出年紀，唯有那額頭的幾縷淺紋和鬢角的幾抹灰白，在遙遙昭示著主人的年紀，還有那稍顯狹長的鳳眼，顯得與這文雅的氣質有些不稱。

“顧相？”一旁的另一位大員見顧恆似乎沒有反應，忍不住又喚了一聲。

舉起酒杯一飲而盡，遠遠的望著圍場正中的萬昌和雲錚，那溫潤的灰眸中似有一道凌厲肅殺的光芒射出，顧恆緩緩開口：“莫急……莫急！沈城告老，而瀋河沒能補進內閣，皇上不過是在安撫雲家而已，我等且看他鷸蚌相爭，好漁翁得利吧！”

卷四　海雨天風獨往來　第1章　雲家金德？

洛陽城北的官道上，一支天然透露出肅殺氣息的騎兵正在前行。鮮紅的戰袍、鋥亮的盔甲、威武的戰馬和寒光耀眼的單邊戟說明了他們的身份：大魏北疆總督府下燕雲衛騎兵是也！

紅色的戰袍自然鮮豔奪目，不過被這支騎兵護擁在中軍，此刻騎著一匹高大的黑毛白蹄駿馬的雲錚卻對這戰衣頗不滿意。

大魏尚火德，也稱炎魏，是以魏軍衣甲俱為火紅。

聽過楚漢爭霸那段評書的人都知道，劉邦起家的時候做過一件了不起的大事，就是斬殺了一條白蛇。話說那日劉邦走到半路，前面有手下回報說咱們繞道吧，前面好大一條白蛇呀。劉邦不是許仙，沒興趣同船撐傘眉來眼去，只見他大喝一聲老子不怕，抄著西瓜刀——不是，是提著三尺劍就過去把那蛇斬成兩段。到了晚上，有人在蛇死的地方碰到一老太太在哭，就過去問怎麼回事，那老太太說我兒子是白帝，剛剛被赤帝斬成兩段兒了。

太史公寫到這，加了一句“後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負，諸從者日益畏之。”這故事真偽如何，諸位可以自己找條白蛇來試試，咱不加詳考。不過為啥一聽到這個又白又紅的故事，劉邦心裡就美滋滋的，而周圍的人更敬畏他了呢？這就涉及到中國曆代王朝所要關心的一件無聊的大事：德性。

前年雲錚旅遊在北京擠公共汽車，不小心踩了旁邊大姑娘一腳，大概是道歉的時候不夠誠懇，當時人家就瞪了他一眼，罵了句“看你那德性。”不過這裡所說的“德性”可不是那個意思，而是別有深意在裡頭。

西方講究“君權神授”，中國講究“受命於天”，兩者雖然意思差不多，不過具體操作起來區別就大了。中國的“天”是個虛的概念，就好象“道”一樣，虛無飄渺而又無處不在，彷彿《1984》裡的老大哥，隨時偷窺著君王的行為：假如君王做了什麼狗屁倒灶，這天就會——當然，只是理論颳風下雨打雷鬧點洪水瘟疫什麼的；如果君王多做善事，老天爺就會陽光普照天下太平。古人們認為，人類和大自然是相互聯絡的，尤其是君主們，他們的聯絡直接影響到天的各種異象。所以後世的人看歷史書，經常看到只要天下哪兒遭災了，皇帝就趕緊又是下罪己詔寫檢討、又是節衣縮食停建樓臺亭館啥的，就是這個原因。——皇帝也不敢跟老天爺玩個性不是？

既然天和君王之間是有心靈感應的，那麼這種心靈感應當就是有規律可循的。於是古代大賢人或者大閒人們就開始琢磨開來，他們的原則是：洞察這一個規律，並將之理論化；如果沒有這麼一個規律，那就杜撰一個出來……

最初這種思潮十分混亂，大家各說個的，誰也沒準數。到了戰國晚期，湧現出了一位承前啟後的大理論家鄒衍。這位仁兄是戰國時代的齊國人，稷下學宮的優等生，諸子百家裡的陰陽家就是他開創的。諸子百家的理想都是天下太平，不過每一家的手法不同，道家的老子說：“大家都回去睡覺吧”；儒家的孔子�