形的神意和有質的本體構成，人與不同的宇宙之間有著廣泛的、jīng細的內在聯絡，大自然執行的模式在人體內再現，人的時空觀就會發生變化。

自然這個再現並非真正在體內創造大自然，而是讓身體無限貼近大自然，並隨著大自然的執行模式發展。

所以，為了模擬大自然的執行模式，羅蘭果斷採用了紅sè種子作為替代品。

紅sè種子本身是從‘龍’的身體裡提取出來的不可思議的物品，而‘龍’便是大自然的體現方式。

本身以紅sè種子替代大自然，完全沒有絲毫矛盾衝突，反倒是構成紅sè種子的原理術式被羅蘭徹徹底底的摸透了。

如果用一種形象化的方式去描述紅sè種子，那麼羅蘭會說。

‘紅sè種子便是大自然迴圈發展最明顯的執行方式，同樣也是最有效，最大限度利用大自然力量的執行方式。此方式，既可以稱為‘術式，也可以稱為‘本質體現’。

採用了紅sè種子之後，入門九法的發展路線逐漸產生了偏離，轉變為最適合羅蘭的方向。

從這一刻開始，哪怕是羅蘭本身，也無法掌握確切情況，只能模糊的控制大致方向。

慢慢的，不知何時，他無形之中跨越了第四法——辟穀。

辟穀在道家魔術體系特有的一種修煉狀態。

起源於宗教，宗教家們多有為“明心見xìng”、“體悟真理”而絕食辟穀的。

其中最著名的是釋迦牟尼、摩西、耶穌和穆罕默德，這些聖哲都曾一次辟穀達四十天之久，獲得體力、智力和魔力的飛速躍進，終於悟道。

在中國，xī　zàng密宗的密勒rì巴尊者，因學法入山苦修多年，飽受飢寒的煎熬。道家的邱長chūn真人，在山中修道時，曾大餓七十二次，小餓無數次。他們在度過這個關口後，成就了崇高的功業。

順便一說，邱長chūn便是道家龍門派的祖師爺。

如此這樣，辟穀作為宗教家們修行煉道的範例和垂訓，一直流傳下來。

今天世界上各教派的信徒，為了促進身心健康，提升靈xìng，都有定期和不定期的辟穀。

與這些記載比較相似，入門九法的第四法‘辟穀’的核心目標是為了排除體內無規律的帶有橫向纖維狀的東西，也就是雜質。

斷食（最古老的自然療法）是為了找出所有內臟的暗竅。

握固（道家基礎養生手勢）是為了完成由生到死的過程．

辟穀是人體的內裡逐漸得以淨化，最終返回到先天胎兒狀態的過程，也是實現由生到死的轉換過程，實現人的生命控制由自然王國（生老病死）走向zì　yóu王國（超脫生死）的轉變，是自我生命管理藝術實踐的開始。

第一法到第三法皆是在前rì完成。

第四法因為羅蘭本體的特殊xìng，【不死】屬xìng作怪的原因，輕鬆跨越了。

接下來是第五法——活死人。

羅蘭保持活死人狀態的時間，已經持續了快四十八個小時，直至現在。

期間，他就像個活死人一樣，沒有動，也沒有說話，似乎完全失去了思考能力和行動能力。

第五法是最關鍵的時刻。

它的成功，將決定是否能夠打破**·靈魂·jīng神三者界限，令羅蘭完成第三法的真諦。

活死人的最終目標是復活。

人由死復生以後，才能真正明白求天、求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最偉大的事。所以，要求自己要愛護好自己，自己保護自己。

經過迴光返照後，人就會明白一件事：我並非世上之完人，天外有天