才逞能，自屬愚蠢，但尚有更蠢：露揚自己的缺陷。

有人則為避做作之譏，卻落做作之實，因為他們做作以示不做作。

提比流斯（Tiberius，奧古斯都之後，古羅馬的第二任皇帝，生活奢華）以欺飾的工夫自豪，而從未學會掩飾那些工夫。一切工夫，最可喜的一面，正在有工夫而不著痕，最偉大的巧計，就是以更上一乘之巧為飾。

加倍偉大，則是擁有完美，但絲毫不以此橫亙胸中之人。他大而化之，若不疑難問題，卻引動別人興趣。他目中不見自身之美，卻使別人視其如阿各斯（ARGOS，善察動靜的多眼怪物，無所不見）。

如此可謂神乎其技。餘技開啟走向偉大的獨特道　路，此技似乎另有取向，實則指引我們登上聲譽的極致，通向不朽。

高尚其志，抗懷古今

英雄多無子女，或者，大多沒有足稱英雄的子女，而多慕效之人。上天讓他們降生於世，彷彿是要他們當大勇的模範，而不是要他們增產的英才。

卓絕之人是教人建名樹聲的活課本，有學之人應該記下他們的偉大教訓，效法他們的事功，體會他們的行動。

請以各行各業中的精英與第一流人物為念，但不是為了摹仿，而是為凌駕，不是為了亦步亦趁，而是為了超邁而前。

阿奇力士使亞歷山大耿耿不寐：他眠寢於阿奇力士墓上，立名之心豁然警醒。這位偉大的馬其頓人一醒而有立志，亦且自傷，為之泣下，不是為阿奇力士已逝灑淚，而是因為尚無亞奇力士盛名。

亞歷山大對凱撒是個挑戰，刺激他的雄心，使其今日之我邁越昨日之我，卒至亞歷山大的盛名，一人則西進以成其偉業。

大阿芳索曾說，猶如喇叭之使駿馬振鬣風發，凱撒是令他慨然奮袂的小號。

三百六十行皆自有其第一等人與不劣之輩：卓越的奇蹟及其相對極端。只有智者由於稽考古今名人，精究各類英雄，而善鑑其做劣。

世界對英雄仍然缺少真正的評斷與評價，可有作手鼓勇一試？給英雄一個歷史席位，較為容易，為他們價排名，則甚為困難。

以正做人，以奇致善

古代雅典人將英雄處以貝殼放逐之事，已不復見，但由於西班牙人的尖刻批評，英雄仍然置身險地。（貝殼放逐是古希臘民眾在貝殼上寫名字投票，將人放逐國外一段期間的刑罰。）

我們的批評者要是能夠，就會立即驅逐他們。但是驅逐他們，只會將他們逐往聲譽之鄉，不朽之境。

十分矛盾，他們是因為沒有缺點顯現，而遭譴責。一種巧妙的防禦之道，是犯些小不傷雅之過，在明慎或英勇方面顯露此許閃失，以娛樂妒嫉之心，或逗人宣洩惡意。

即使是榮光滿身的巨人，也難逃妒嫉與惡意加身：它們有如神話中的兇殘鳥怪，找不到卑下獵物，最好的善類也遭其殃。

有人分泌某種玄奇之毒，能使天資改觀，使完美變形，為最正當的行事加上最惡劣的曲解。

因應之策，就是稍犯過失，丟給妒嫉一根骨頭，引開敵手之毒。

明慎之人如此防疫，化疾恙為健康。懸鵠的，供謠言追逐，從而抽去造謠者心中的毒液。

此外，自然的惡作劇可以成為可愛完美的傑作。有些痣，人稱“美人痣”。

有些缺點不是缺點。亞西比德（Alcibiades，雅典政治家，為人粗魯，以揮金如土，作戰如虎著稱）化之為英勇，奧維德（Ovid，古羅馬最偉大詩人、影響歐洲文學至巨，賦予愛情在文學中的全新意義，《變形記》為其畢生代表作）處之以智慧，稱其為“健康之源”。臨危不亂之美，或招懶散之名：這是自信的恬靜，只是不以慎謀能斷的光亮取勝。

沒