婦人挾嫌報復之事……整修工程按時完工了。但不知怎麼搞的，婦人每次進廚房就會得病。她相信，廚房的地基一定已被人動過了手腳，於是便讓人將廚房的牆推倒。果然不錯，在那裡發現了一個空洞，其中放著‘一個生病模樣的泥人’。原來這就是婦人生病的原因。”

為什麼人們會將建造工匠同妖術聯絡在一起？中國人相信，房屋的風水狀況會對居住者生活中的吉凶產生影響。既然如此，建造房屋的工匠自然就有責任在建房時施行“好的”法術。

建房的時間選擇，房屋的結構走向，以及建房時所遵循的禮儀程度，等等，都被人們認為對於房屋建成時將邪氣排斥在外具有至關重大的意義。當然，既有辦法施行“好的”法術，也就有本事施行“壞的”法術。因此，有一本在清代很流行的名為《魯班經》的木工手本，便不僅包括有建房時所應遵循的恰當的禮儀規則，也有著種種惡毒的符咒，供建房工匠藏在屋粱上面或地板下面。

但為平衡起見，《魯班經》中也包括有用來對付施行妖法的壞木匠的符咒。下面是幾則木匠以符咒害人的例子。①一幅封有“冰消”兩字的竹片圖：一幅破瓦一斷鋸，藏在粱頭合縫處，夫喪妻嫁子拋誰，奴僕逃亡無處置。

藏正粱合縫中。

一幅牛骨的圖畫：

房屋中間藏牛骨，終朝辛苦忙碌碌，老來身死沒棺材，後代兒孫壓肩肉埋屋中間。

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①午榮和章嚴編纂，局言編：《魯班經匠家經》，上海1909年版，第4卷，第3～4頁。這裡引用的資料來自題為“秘訣仙機”的附錄，但書中未註明此附錄的出處。全書始自公元五世紀中期，但也包括有更早的資料。關於該書的歷史和特點，參見魯藤比克《傳統中國木匠業的營造方式和禮儀》，載《中國科學》第7卷，（1986年12月），第13～16頁。此書被認為具有極大的魔力，以至於書商在賣書時從來不會將臉對著書。一旦看到此書，使必定要對別人實施魔法，否則自己就會遭殃。

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一幅一團頭髮中裹有一把刀的圖畫：

頭髮中間裹把刀，兒孫落髮出家逃，有子無夫常不樂，癬寡孤獨不相饒。

藏門檻下地中。

但是，符咒也為人們提供了強有力的法術保護，以使他們不會受到混跡建造房屋者中的妖黨之害：凡造房屋，木石泥水匠作諸色人等，蠱毒壓魅，殃害主人。上粱之日，須用三牲福禮，橫扁一架，祭告諸神。將魯班先師密符一道唸咒，雲：惡匠無知，直毒厭魅，自作自當，主人克傷。闇誦七遍，本匠遭殃，吾奉太上老君敕令，他作吾無妨，百物化為吉祥。急急律誇。

即將符焚於無人處，不可四眼見。取黃黑狗血暗藏酒內，上粱時，特此酒速遞匠頭三杯，餘者分飲眾匠。

凡有厭魅，自受其殃，諸事符解。

此符用碲砂書符貼正樑上。

這些關於法術正反作用的看法，暴露了無時無刻均困擾著大多數普通百姓的種種焦慮；早夭，草草下葬，失去子女，死後得不到恰當祭掃，等等。儘管這些焦慮集中在建房妖術上，但反映的卻是一種更為廣泛的認識，那就是，人在這個世界上的命運其實是很容易受到超自然力量的破壞傷害的。在神鬼之間進行的那場永無休止的對抗中，人的生話需要得到“術”或“法”的保護——不管使用“術”或“法”的是宗教職事人員還是有這方面知識的俗人。①對於僧道的懷疑在對叫魂的清剿鎮壓中，僧人（有時還有道士）從一開始便是受到懷疑的主要物件。為什麼弘曆那麼快地就相信了有關大術士均為僧人道士的說法、並動用國家的力量資源來對付他們？

為什麼每當普通百姓心中因妖術而產生恐懼時，他們