阿蒙微笑道：“我知道你不是奧林匹斯神系的神靈，只是和我一樣混在人群中看戲而已。我為了確認你的身份，才會有那樣的眼光。你能夠感受到我穿透靈魂的注視，這算不算一種神蹟呢？”

文森特·卜答道：“我所接受的指引，與你熟悉的道路不同，我只是神通自足而已，與你們所謂的展現神蹟有所區別。”

他說話的同時印入了阿蒙靈魂中一段資訊：這位修煉者將某種手段稱之為“神通”，卻與各神系所謂的神蹟不同，它只是一種感知的延伸，當擁有與使用這種能力時，並不會對這個世界上有多餘的觸動。

文森特卜的解釋非常有意思，對阿蒙也有新的啟發——

比如所謂的“眼通”，可以看到極遠的地方，甚至能夠看到過去未來的某些場景，這與修煉者的法力以及境界有關。在阿蒙所掌握的手段中，偵測神術或資訊神術到了極高明的境界，同樣能做到這一點，但文森特卜卻解釋了手段的區別。

286、神靈之眼與量子力學

眼睛能看到很遠的地方，並不是眼中射出了某種視線，而是感知更加精微，能夠接受與分辨更遠的資訊。其實人們所接受的光影資訊是一樣的，只是有人靈魂清澈而深邃，在其中看見的比別人要多。施展這種神通時，並沒有多餘的觸動。

阿蒙也能做到這一點，但天樞大陸上的神術師們所修煉的神術，在這一方面並不特意分辯，因為增強感知、能查人所不能查向來就可以藉助很多種手段，只要這些手段對自己有用就行。比如利用元素擾動，就可以察覺周圍尚未發現的事物，就像在渾水裡看不見魚，伸手進去摸，也一樣能發現“魚”的存在。

早在阿蒙少年時，剛剛跟隨老瘋子學會了水元素神術，還沒有聽說過偵測神術，就用這種手段發現了暗中跟蹤他進入黑火叢林圖謀不軌的馬企。（注：詳見第15章“這是誰的陷阱”）等到他的成就越高，所掌握的手段自然就越多了。

又比如用偵測神術鎖定目標，最好的辦法是擾動目標所在的環境氣息，讓目標時刻出於被感知的狀態。至於這麼做能否被對方發現，只看施法者的手段是否巧妙以及對方的成就如何了。在天樞大陸的眾多神術師、眾位神使乃至神靈的觀念裡，只要境界比被偵測者更高、手段更妙而能不被發現，是否擾動了對方所處的環境是無所謂的。

然而文森特卜卻指出了看似相同的手段之間迥然有異的區別，就在於觸動或不觸動可觀察的物件。不論手段多麼巧妙、也不論對方能否察覺，只要有主動的干擾，就會造成對觀察結果的影響。

阿蒙突然反應過來，文森特卜為有何要和他談神通與神蹟的區別，是在暗指臺上正演出的劇目。因為阿波羅降下神諭說忒拜城邦的先王將會被自己的兒子殺死，於是這位先王拋棄了幼子，為了擺脫神諭喻示的命運。神諭在預言一個結果，但是阿波羅所降下的這則神諭本身，也成了忒拜先王拋棄幼子的起因。

後來這個嬰兒僥倖未死，被另一座城邦中的國王夫婦收養，便是俄狄浦斯。俄狄浦斯又聽見了阿波羅的神諭，說他將弒父娶母。又是一樣的道理，神諭既是在預言結果，也成為推動一切發生的原因，正是因為這則神諭，俄狄浦斯才會離家出走來到忒拜城邦。

文森特卜其實在解說戲劇中那所謂神諭的含義。神靈在觀察著俄狄浦斯，並對他的命運做出了預言，但神諭本身是既原因也是結果，構成了這個悲劇的一部分。俄狄浦斯的悲劇究竟是什麼造成的？既有關注人間的神靈以預言在推動，也有人們的抗爭與選擇與之互動。

阿蒙明白文森特卜在談臺上這出戏，卻又將話題拉回有關感知的手段，在靈魂中問道：“有的時候，使用偵測手段的目的並不是為了觀察而是為了發現，而且並不在乎自己是否會被