讓中一步步的制衡著皇權，漢代時的虛君實相，即便是強橫如漢武，亦只能剝奪宰相權柄，實施內外庭制度。唐代皇帝下詔，若未加蓋“中書門下之印”，當時是認為違法的，不能為下面各級所承認。宋時期，皇帝的權力其實並不是至尊無上的。詔書必須有皇帝、宰相和三位輔臣聯名之後，才會有效。且一般百姓可以集會議論朝政。從漢至宋，王朝的中樞從來都是“打壓相權、鞏固皇權”，而這種打壓恰恰就是“相互制衡”的“君臣相衡”。

“也正是從崖山起，在異族的奴役下漢人的思想開始變得保守，面對外侮，大多數漢人的精神漸趨於麻木了。儘管後來，高皇帝起兵反以蒙元，我漢人在宋亡之後八十多年復國成功，但繼起大明，卻無形中還是受到了蠻族政權體制的影響，觀明之弊政，如戶籍、賤戶、酷刑等皆襲於蒙元，其行趨於保守。高皇帝后，自惠宗起（建文），經過兩百年餘年開智，我漢方才稍現昨日之舊貌，如若再有百年，想我漢人必可重拾先秦之風、漢唐之骨，但未曾想甲申年，吳三桂引滿虜入關，令我中國再陷深淵……”

在提及吳三桂時，朱宜鋒更是帶著咬牙切齒的恨意，若非他吳三桂，中國又何至如此！

“滿清入關，相比於蒙元的野蠻，滿清猶為可恨，其非但以“剃髮易服”殺盡我漢人中有風骨之士，更以“文字獄”誅盡我漢人中高賢之士，刪書、焚書更數不勝數，其亦並透過科舉選以“奴性”之士人，為制我漢人更是盡行“以奸制善”“弱民”“愚民”的法家弱民之道，我們在他們的奴役下，變得日益保守、麻木，兩百餘年奴役，這個民族的之精神、靈魂已經被野蠻民族摧殘得體無完膚！”

漢人甚至已經不復存在了！

在某種意義，先秦之風、漢唐風骨在那？甚至就連宋末十萬士子滔海，數十萬遺民自殺的不甘不奴的風骨亦消失了。

“予生則中華兮死則大明，寸丹為重兮七尺為輕，予之浩氣兮化為雷霆，予之精神兮變為日星……”

唸叨著這首詩，這詩或許就是就是民族最後的風骨了，那目中的淚不由的落了下來，這淚不是為這個民族遭受的磨難，而是為這個民族失去了魂魄。在淚水流下的時候，朱宜鋒睜開眼睛，看著遠處說道。

“雲仙，想來你在來的時候，應該已有所耳聞，府中諸臣兩次勸進，勸本王繼位為君……繼位，繼何位？大明之位？”

朱宜鋒搖著頭，

“大廈已不支，成仁萬事畢……”

又一次引用張煌言的寺，朱宜鋒看著遠處說道。

“昔高皇帝逐蒙元，匡正中華、得建大明，得位之正，無人能及，然燕棣篡位，得位不正，禍及子孫，子孫無道，失以江山，陷億兆黎民為異族所屠。今時本王縱是繼位，所繼者亦是中華之正統，絕非大明！”

實際上在說出這句話的時候，意味著某種決裂。同樣也是拋開史的包袱，如此一來，認了朱元璋的這門親之後，朱宜鋒再也不需要為明亡負責。那是燕王世系之責，與自己無關，與建文世系無關。

漢王的話，讓郭嵩燾立即明白了漢王的意思，於是立即抓著機會勸進。

“昔高皇帝逐蒙元與塞北，匡正中華，建以大明。今殿下逐滿清，匡正華夏，自當建以中華！”

面對郭嵩燾的勸進，朱宜鋒並沒有反對，而是反問道。

“匡正華夏，建以中華……如何建以中華！”

這才是問題的根本，也是朱宜鋒必須要面對的問題，從來到南京之後，他一直在思考著這個問題，甚至還特意邀請了一些朝鮮的儒家學者，畢竟相比於中國，朝鮮的儒學沒有受到滿清的閹割。但他們到來還要一段時間月初，朝鮮才遣使來賀。

“雲仙，不瞞你說，來南京之前，當時我們面對的最大