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墨學的機巧之術，早被天道派的真理學一派和精工巧匠們超越了。而其關於邏輯學方面的思想，又被引進了古希臘邏輯學和現在歐羅巴邏輯學的名實派給吞噬了。而墨家原本就講義利一體、講非命，又被天道派以天道人道、天人之倫和天職論等學說講得更為透徹。

墨家還剩什麼呢？

自然就只剩兼愛非攻、尚賢尚同、節用非樂等等立於勞苦大眾立場的主張，而古墨最初行於先秦，根底思想就一個：“鋤強扶弱”，後世的遊俠，乃至更近代的俠義，淵源還在墨家這一脈。

但汪瞎子的言論，卻不再停留在只為弱者聲張的立場，而是以理性在推墨學，在反官府。因此不惜融古墨原本視之為寇仇的儒家，以及懸乎乎的道家，重新塑起一門學思，這已不是古墨，而是新墨。

場中再度沉寂，汪瞎子這番論述並非完全基於感情，還基於歷史，基於現實，真不好駁。

教授們不得不退步了，你沒辦法駁倒人家的立場，這立場有人心大義，也是自學理探討治世大道的正途。

“官府工商有害，君王審之，民心限之，何能因噎廢食？”

“無官府，無工商，即不成國，國無餘力，何以教化萬民，不教化萬民，如何能義利合一，互不相害？”

“天開雲闊，雨水豐沛，成林之木眾，草芥也受恩澤，這便是片茂林。茂林中也有病枯之葉，難道為那一葉，要捨棄整片茂林？”

教授立足於現實駁斥，周圍士子民人也都紛紛點頭，不能光看著倒黴的傢伙，更多人不是正過得更好？

“現在只是一葉，若未來將是滿林呢？”

汪瞎子聲調又高了起來，這是要轉入感情路線了。

“士慎眼雖半瞎，世事卻都能看到。在安南，在呂宋，在勃泥，不止是交趾人和土人，我華夏子民，也如牛馬一般勞苦，每日掙得稀粥粗饃，飽腹而已。”

“在佛山、廣州和東莞，數十萬鐵工、織工和木工，日日辛勞六七個時辰，一月所得不如魚頭街一個牙人幾句話之酬的十分之一。”

“官府密佈嶺南，百人即要供養一人，事事皆遭盤查，畝畝田都在官府籍檔，官吏稍一動念，百姓家破人亡，毫無抗拒之力，官官相護，又去哪裡討公道？”

“國中更有奴隸起，還不止土人，工商堂而皇之用著江南囚力，異日國中民人破家絕業，難保不步其後塵。我英華十年之後，是不是要再現桀紂之治？”

這一轉，更直接罵到了李肆，別說揚州知府，連文部尚屈承朔都要跳腳了。

三個教授也漲紅了臉，正要捲起袖子，豁足了勁地痛斥一番，李肆擺手，再爭下去就是國政討論，而不是務虛的學理之爭了。

“汪士慎，淮揚學院教授的話，你是不服的，對……”

“教授們，你們認輸嗎？不認，嗯……”

李肆分頭問了雙方，再一攤手，臉上滿是遺憾。

“這可怎麼辦呢？大家都有理。”

他指了指教授們：“你們是在為能靠著這一國得利的人說話，但你們覺得，咱們這一國，能讓所有人得利麼？”

教授們很老實地搖頭，當然不可能，先不說不可能讓所有人得利，即便是得利之人，多少也是不同的。

再問汪瞎子：“你覺得，若是沒了官府，沒了工商，多少人能得利？”

汪士慎憋住，官府和工商，本就養活著無數人呢，他說這些人丟了飯碗也能得利，那也太厚臉皮了。

他不服地道：“草民以為，花上幾十年，另行聖治，當能開另一番格局，天下人均富貴，得萬世太平……”