在石之軒看來，如何利用道胎、魔種這些玄之又玄的上乘功果，乃是仁者見仁，智者見智之事，何須人教，又何須受制於既定法門的拘束？

一切遵從道胎、魔種的微妙靈性指引，使之漸漸上合天心，下合本心，自然而然的天人合一，才是最佳方法，其餘一切刻意為之之舉，均屬落於下乘，事倍功半矣……

然而不可否認的是，相較於世上九成九的武學，種魔訣確是博大精深、奇詭絕倫之極。

首篇是“入道第一”，修的是玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。

第三百一十八章種魔大*法

只是首篇，已令歷代魔門邪帝望門興嘆。因為夠資格擁有秘卷的，皆為天邪道派主，他們魔功深厚，誰肯廢去原有魔功，重新開始練習心法路向截然相反的另一功法。

當然，這一關竅對於石之軒可謂多餘，單論“道體道心”之形神具妙，世上罕有人能與他比肩。

次篇“種魔第二”。魔種和道家修真者的道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。

道家專事生氣，甚么百日築基、返本歸元、大還金丹、從後天回到先天，始終生氣勃勃，容易為人接受。《長生訣》正是這種功法至高無上的巔峰之作。男女歡*合、十月懷胎、發育成人，“生”的過程長路漫漫，死亡卻是突然兇猛。

因此練就精純的先天生氣需要循序漸進，視資質悟性而定，少則十年，多則二十年，然而成就媲美先天生氣一級的死氣，卻只需要短短四十九天。

前兩篇連在一起看，石之軒不難理解，第一篇修玄門正宗心法，乃是在體內積蓄和錘鍊生氣及至先天境界，而依據萬事萬物陰陽對立、生死相依的天地至理，此時體內的死氣也臻至先天境界，只是隱而不顯罷了。

此時第二篇所謂的“種魔”，只是依照特殊心法，發掘並御使體內先天死氣，使之於有意無意間匯入元神罷了。

如此則先天元神與先天死氣交匯而成“魔種”雛形，但受後天識神及先天生氣的抑制而無法顯現，仍自深藏不露。

其實這一關卡，與成就道胎的法門並無二致，只是道胎是由先天生氣與先天元神交匯而成罷了。

唯一不同的是，因為生路漫漫，純乎自然，若想將先天生氣匯入先天元神，須得循序漸進，道心清靜而微，漸漸勘破後天識神的虛妄干擾，使得先天元神一點點脫出後天識神的抑制，徐徐融匯先天生氣，遠不如死氣來得兇猛猝然，一蹴而就。

反過來，道胎出乎自然，徐徐而成，可一旦初成就能開始運用自如，但魔種猝成，卻仍隱而不發，難以運用。

所以，第三篇“立魔第三”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。

所謂先天元神，乃是人在母體中胎兒初成時虛無而生的一點先天靈光靈性隨著精氣發育漸漸壯大，實則更類似宇宙虛空靈體的一點投影，無思無慮，自然虛靈。

人體自然而然的一切機能都是由元神在冥冥中主導和調理，幾乎不受後天的情感、欲*望的影響。

而後天識神，則是人在出生後由外景事物為心所任而逐漸產生的後天之靈，本質上是由身體的大腦機能與資訊儲備合成的一個虛擬的主宰靈體，又受情感與慾望的影響很嚴重，有思有慮，靈而不虛。

識神既受外界影響又受資訊儲備的限制，只能控制身體的一部分行為，且所思所想有其極限，遠不如元神自然而然，發乎本能，靈性無比，超乎想象。

人在幼年時識神尚未徹底形成壯大，仍由元神控制大部分行為，表現的既幼稚又充滿靈性，而人接觸的事物多，資訊多，識神壯大之後，阻礙了元神與大腦的溝通，表現的主動意