對方發現。大範圍的擾動環境中的氣息，向來是破除各種潛行神術讓隱藏者現形的最佳手段。你不能說這種手段沒有用，又如何評價這種觸動呢？”

文森特卜在靈魂中答道：“這取決於——你是在看戲的呢，還是在演戲的呢？”

阿蒙不由得會心一笑，文森特卜答得很妙，一語道破了兩種看似無需刻意分辨的手段最本質的差別。文森特卜的話還帶著神術資訊，重點解釋了一個概念——“因果”。

神靈來到人間，用什麼樣的目光關注世人，直接導致神靈本人是否捲入了人世間的因果。何謂“因果”？就是身在其中！手段本身並沒有高下之別，區別只在於神靈是否有參與其中，如果神靈選擇了參與，那麼在這件事情中，他便不是超脫者的身份。

文森特卜講的道理很簡單，但仔細去分析卻蘊意深遠。阿蒙點頭微笑道：“我明白你的意思了，神靈若在人間因果中，不必把他看做是神靈。所以有些神靈在做某些事情的時候，他並不是超然於事物之外的存在，在這個時候，神也是人。”

文森特卜繼續看戲，心裡也在體會阿蒙的話。而阿蒙的靈魂卻自有觸動，突然想起了另一個人——就是已隕落的浮士德。

在浮士德的悲劇中，阿蒙其實也扮演了與舞臺上的阿波羅類似的角色。但阿蒙自有阿蒙的目的，當時他本就是置身事中親自去參與。其實他在行刺辛納赫大帝的時候，也面臨著隕落的風險，並不能說他做的對或者錯，而是神靈出入世間的差別。

眼前的文森特卜，論境界成就並不比阿蒙高明，卻從另一條求證的道路出發，給了阿蒙某種思考上的啟發與碰撞。

阿蒙不禁又感慨道：“天樞大陸各地的神話中，都有神靈照著自己的樣子創造人類的傳說，因此有人認為人性中包含著神性、聖潔的靈魂能夠綻放出神性的光輝。但其實是人們自己創造了神靈，神殿中才有神像；有人求證了超脫的道路，不生不滅的永恆中才會有神靈。這又是神性中的人性。

我見證過世上睿智而聖潔的靈魂，她雖然並沒有超脫永生，卻已是人間的神明。而此刻舞臺上的人們在演繹心目中的神靈，其實也在思考神性中所包含的人性、在思考他們自己。”

文森特卜答道：“善哉，善哉，多謝指點。”看來阿蒙一席話也讓他有所得。

而阿蒙卻像故意要找難題似的，又笑著問道：“我也多謝你的啟發！但你剛才所說的手段區別，只是針對普通的凡人。而是事實上，你所謂只觀察不觸動的神通，也並非毫無擾動。據我的親身印證，大成就者的很多感應是超出常人的。

比如一位大武士，你用帶著殺意的目光看向他時，儘管沒有擾動他周圍環境中的任何氣息，他的靈魂中也會有警覺的反應。這是大成就者的靈動，更別提神靈了。文森特卜，你又如何自圓其說呢？你所謂的神通一樣會導致後果。”

文森特卜對這個問題也沒有明確的解答，只是恭聲道：“我非大武士，從無量光處聞佛法得超脫，無此等經歷，願聞其詳，請您指點。”

阿蒙微笑道：“指點未必，只是互相印證。如你所說之神通，是否會引起大成就者之靈動感應？只在於你心中是否動念。”

文森特卜答道：“不動不分別，是諸法印。無量光說‘動念即緣起’，原來如是！我聞大成就者亦身心相合，若自了阿羅漢，原來如是！善哉，善哉！”

阿蒙笑道：“我沒聽說過什麼自了阿羅漢，我只知大成就者逝後，靈魂可以拒絕冥府的接引，自行發願散去或往新生。”

兩人在臺下談話，舞臺上的戲劇還在繼續。俄狄浦斯在忒拜城邦郊外遇見了人面獅身女妖，女妖問出了那個謎題：“是什麼，早晨四隻腳、中午兩隻腳、晚上三隻腳？”

俄狄浦斯