待到楚君回殺穿中部軍，後軍已經為他讓出一條寬敞的路來，可供十馬並駕。

楚某人原本不知道絮蠶山在哪，但看見此路，便也知道了。

敵人的選擇讓他明白了許多事。

這邊是魚塘局，那邊是巔峰賽，對方不選擇阻攔而選擇放行……

“也就是說哪怕我表現出了可以鑿穿一軍的架勢，對方仍然自信儒道兩教的高手可以收拾我嗎？”

“好好好，這樣才堪一戰！”

那一日，萬軍齊送，視其如魔，不敢舉刀兵相向。

後《五國論》有云：行者楚君回，胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。

是“如同天上降魔主，真是人間太歲神”。

……

任柳絮輕薄無名，自死者名白殭蠶。

絮蠶山，常看是一座白色的山，此刻卻成了熔岩血獄。

佛門為了此次國戰，出動了一位菩薩，七位羅漢。

何謂菩薩？何謂羅漢？

以智上求無上菩提，以悲下化眾生，於未來成就佛果之修行者，便是菩薩。

一般的修行者都是向上求，欲登至高之境，但菩薩不同，他們既向上求，也向下化，渡自己，也渡眾生。

這般人物太少，菩薩果位太難，至今不過一十二位，每一位都是佛門的支柱，輕易不會離開佛門淨地。

所以，一般替佛門在外征戰的都是羅漢。

羅漢果位分三種，一曰“殺賊”，二曰“應供”，三曰“無生”，他們不求在未來成就佛果，而是向過去伸索。

佛曰“慧”，“知道”就是智慧。

未來一片迷霧，過去清澈如水，他們認為“向過去求”，比“向未來求”更易“知道”，更能得“慧”。

殺賊羅漢六根清淨，無明煩惱已斷，得一干淨之身，內外明澈，外法傷之不得。

無生羅漢了脫生死，證入涅盤，以肉身遊苦海而無礙，百年前不歷輪迴之苦，在外身損，也可在佛池復活。

應供羅漢受諸人天尊敬供養，是佛門除佛祖以外，唯一能動用香火願力的存在，香火如是法源，佛門昌盛，則法（內）力不竭。

藥師菩薩坐鎮，兩位殺賊羅漢、三位無生羅漢、兩位應供羅漢互補相成，一般這種陣容連巔山至法的高人見了都要發憷。

但這一戰，絮蠶山的白是被他們的血染紅的。

若問為什麼，不過是人多打人少，二十一個登山境掄膀子齊上罷了。

殺賊羅漢內外明澈，道門之人便讓其受紅塵之毒，損其心性。

無生羅漢體魄無雙，儒教人言如刀，刀刀入骨，破其金剛體魄。

應供羅漢法源不絕，儒道聯手，絕其神通，封其神意，讓其無出手之手段，為之奈何？

藥師菩薩，可救一切苦，渡一切難，解諸位羅漢之危局，可她又能耗得了多久？

等到楚君回趕到絮蠶山，他看到是這樣的一幕……

袈裟掛樹，蓮臺墜谷，羅漢金剛體魄片片盡碎，菩薩慈悲之目竟是睚眥。

山下駐三千軍，皆是精銳，乃越國“臥薪卒”，軍容齊整，軍備寒光攝人。

橫槍立矛，一人向前道：“此處禁入——”

曲家軍跟在行者身後，一路斬敵不少，太宇神功（從）透過殺人增功的方式已經提升到了一個很可觀的地步。

他們的招式技法足矣應對精銳之卒而不落下風，身上更有行者諸多加持，兼為大勝之軍，勢不可擋，便知要與“臥薪卒”交手也無半點懼色。

鄭烈化為此軍先鋒，掃棍給行者開路，後方