（云云。）在《太誓》曰：‘民之所欲，天必從之。’王叔欲郄至，能勿從乎？”郄至歸，明年死難。及伯輿之獄，王叔陳生出奔晉。（自“晉克楚”至“可以樹”，新附。）

非曰：單子罪郄至之伐當矣。因以列數舍鄭伯、下楚子、逐楚卒，鹹以為奸，則是後之人乘其敗追合之也。（邵公初告單襄公，謂“郄至曰：‘吾有三伐：勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚軍之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。若是而知晉國之政，楚、越必朝。’”襄公曰：“且郤至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇；奉義順則謂之禮；畜義豐功謂之仁。奸仁為佻，奸禮為羞，奸勇為賊。有三奸以求替其上，遠於德政矣。”公謂三奸之說，自郤至死難後，後人追合之也。）左氏在《晉語》言免冑之事，則曰：“勇以知禮。”於此焉而異，吾何取乎？（《晉語》：厲公六年，鄢之戰，郤至以韎韋之跗注，三逐楚共王卒，見王必下奔。退戰，王使工尹襄問之以弓，曰：“方事之殷也，有韎韋之跗注，君子也。屬見不穀而下，無乃傷乎？”郤至甲冑而見客，免冑而聽命，曰：“君子之外臣至，以寡君之靈，間蒙甲冑，不敢當拜君命之辱，為使者故，敢三肅之。”君子曰：“勇而知禮。”公謂左丘明前日既載其三奸之事，而於此所書又如此，固已自異也。）郄氏誠良大夫，不幸其宗侈而亢，兄弟之不令，而智不能周，強不能制，遭晉厲之淫暴，讒嬖竊構以利其室，卒及於禍。吾嘗憐焉。今夫執筆者以其及也，而必求其惡以播於後世，然則有大惡幸而得終者，則固掩矣。世俗之情固然耶？其終曰：“王叔欲郄至，能勿從乎？”斯固不足譏也已。

○柯陵之會（柯陵，鄭西地名。）

柯陵之會，（《春秋》魯成公十七年書：公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酉，同盟於柯陵。）單襄公見晉厲公視遠步高。（單，音善。）晉郄錡見，其語犯；（錡，音倚，又音奇。）郄犨見，其語迂；（犨，嗤周切。）郄至見，其語伐；齊國佐見，其語盡。魯成公見，言及晉難及郄犨之譖。單子曰：“晉將有亂，其君與三郄其當之乎？”魯侯曰：“敢問天道乎，抑人故也？”對曰：“夫合諸侯，民之大事也。其君在會，步言視聽必皆無謫，則可以知德矣。晉侯爽二，吾是以雲。（視與步也。）今郄伯之語犯，叔迂，季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人，其誰能忍之？雖齊國子亦將與焉。立於淫亂之國，而好盡言以招人過，（招，音搖。）怨之本也。”簡王十二年，晉殺三郄。十三年，晉侯弒。齊人殺國武子。（自“魯侯曰”至“能忍之”，自“立於淫亂”至“國武子”，皆新附。）

非曰：是五子者，雖皆見殺，非單子之所宜必也。而曰合諸侯，人之大事，於是乎觀存亡。若是，則單子果巫史矣。視遠步高、犯、迂、伐、盡者，皆必乎死也，則宜死者眾矣！夫以語之迂而曰宜死，則單子之語，迂之大者，獨無謫邪？

○晉孫周

晉孫談之子周適周。單襄公以告頃公曰：“必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。天地所祚，小而後國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。此十一者，夫子皆有焉。天六地五，（《國語》注：天有六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。地有五行：金、木、水、火、土也。舊本皆作“天五地�