久，災區的情況便好轉起來。

災區情況好轉後，便向泰皇獻上了透明如水晶的佛牌，希望此佛牌能帶給全國國泰民安。

其後，泰王要求高僧為民族，製作透明如水晶佛牌分發給民眾，希望他們也能得到佛祖的庇佑，帶來好運，至此，佛牌便在民間流傳開去。

時至今日，製造佛牌的材料有高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛門聖物等製造，而佛牌的像相、種類繁多，善信可按不同需要奉請適合的佛牌。但是唯一不變的就是泥土和法體鹽這兩個材料和製作出來透明如水晶一樣的效果。”

“恩！”

王鍾將龍婆坤的話記在心頭，這才點頭應道。

“佛牌的製作工藝也十分的講究，製作初期首先要收集高僧指定的材料如：藥草、植物、香料、石料、水、金屬、聖物遺料等等，而收集的材料在製作過程中將具有不同的用途。如一些佛牌聖物中需要聖物遺料研磨成粉後，再混入從各處收集的起來的眾生土或某些靈氣充裕的靈山聖土或高僧坐化之地的聖土。

在收集完以上指定材料後，還需要經粉，而好的經粉是透過高僧上百次佛經書寫所留下收集的粉塵。在製作佛牌的過程中，經粉是在最後的階段混合一定增強粘度的石灰粉加入佛牌中，再透過模子擠壓成型。當佛牌製作成型後，佛寺主持會推算吉日舉行誦經加持或攜帶於身邊高僧每天唸經加持。”

“這些只是初期工藝，佛牌能量的高低，還要取決於後期的加持過程，在泰國有些大型的寺廟會選定吉日邀請一些高僧來主持誦經加持法會，一般新制的佛牌或聖物等，會整整齊齊有規則的放在寶殿正中央，四周圍上白色的粗麻細線，每當高僧誦經加持時經由此線傳遞法力入佛牌聖物中，這過程就叫做靈力的加持。

所以很多寺廟的加持法會都會邀請很多高僧一起誦經加持。由於每一位高僧修持的法門不同，而且文武具備。文僧是專修人緣六和　，貴人扶助，招財納福。武僧專修辟邪降魔，去兇險，去除黴運等。各路高僧加持並施下自身修持的禪定法門靈力進入佛牌裡，各具神通。自然令佛牌具有消災解難，辟邪驅魔，逢凶化吉，起運轉運，貴人扶助，人緣**，謀事順利等各種功效。”（未完待續。。）

第三百六十二章　佛牌傳承，種種神異！

龍婆坤一口氣的和王鍾詳細的介紹了製作佛牌的各個工藝，力求讓他對佛牌有一個先期的認識。

“佛牌的種類很多，但是最出名的也就那麼幾種，無論在泰國或者中國，崇迪佛牌無疑是第一個納入信仰者視線的佛牌之一，崇笛佛牌這塊看起來並不很美觀的佛牌無可爭議的是泰國佛牌之中的王者，大約佛曆2382年左右，由亞贊多大師親手創作。

崇迪佛牌的功用：使生意興隆、財源不絕、逢凶化吉、對危急事有預感、人緣**、辟邪降刀之傷害。據說凡佩帶崇笛佛牌者，只要用心善良，會有天神庇佑，必定凡事順心事事如意。

四面神是印度婆羅門教神祇，原是婆羅門教三大主神之一的梵天，

四面佛是創造天地之神。在東南亞和泰國被認為是法力無邊，掌握人間榮華富貴之神；其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由於外形近似中國佛像，中文譯名多為四面佛，但事實上四面佛不是佛，所以準確而言應譯為四面神。

多數的人都把四面神稱為四面佛其實這是錯的，於婆羅門教與佛經的記載四面神是屬於天神而不是佛所以應該稱之為四面神或大梵天王較為適合“拍蓬”四面神的四個臉孔代表觀望四方面其八隻耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲總的來說四面神“拍蓬”可說是一位眼觀四方耳聽八面聞聲而渡人求難的慈悲天王。

掩面佛分兩手比達和多手比達，兩手比達叫做bid