李老闆有點吃驚，那個年底四千五百萬，那是真金白銀，哪怕現在也是真金白銀，這麼大的數目，一般人真的不敢碰，即便在你手裡，沒有行里人跟你玩，你也很難賣上價，古董行的水深的發清。

“怎麼，李爺也想參與一手？”

“別了，我不適合，還是您二佬玩吧，我打擾了。”

李老闆我倆亂砍呢，小劉從倉庫出來，手裡還拿了一件青花賀壽八仙圖大罐：“李叔，張叔，打擾一下，這件大罐，我沒看明白。”

我看了一眼小劉：“怎麼看不明白了？”

“這個樣式，畫功都是明代的，但是沒有款識，也不是洪武的啊。”

李老闆笑著說：“讓你張叔說說吧。”

我看了眼李老闆，對李老闆說：“誰說都一樣，你說吧，我給你補充一下。”

李老闆對小劉說：“這是空白期的瓷器，小劉，你知道什麼是空白期嗎？”

小劉搖搖頭，並沒有說話，李老闆繼續說：“先說這件空白期的青花大罐上繪畫著八位人物，驟看人物大多胡人相貌，隆鼻高顙，或坐或倚，姿態不一，很難分辨紋飾的主題，如果和嘉靖朝類似的罐子相比較，你馬上就會認得罐子上畫著的八位人物，其實就是後世人們家喻戶曉的八仙。

這件青花大罐的價值，就在於所畫的八仙不是我們熟知的八仙，這類八仙畫片非常少見，反映了青花瓷器八仙紋飾的早期面貌。

現在大家常說的八仙紋飾，主要是指民間流傳已久的八位神仙：鍾漢離，呂洞賓，張果老，曹國舅，李鐵柺，韓湘子，藍采和，何仙姑，八仙人物淵源於古代的道教傳說，分別是見於唐宋記載的得道神仙，他們組合成八仙的群體則是宋代以後的事。

據傳世和考古挖掘的資料分析，瓷器上的八仙圖案最早可見於元代浙江龍泉窯，入明以後開始出現在青花紋飾上，至嘉靖年間出現了生產的高峰。”

李老闆說完，笑著對我說：“小宇，我說的沒毛病吧？你有什麼要補充的嗎？”

我看了眼小劉，笑著說：“沒有。”

李老闆繼續說：“概括下來就是永樂，宣德朝不見有八仙圖傳世瓷器，到了正統，景泰，天順三朝所謂的“空白期”，青花八仙才開始生產，但傳世的完整器非常少，到了成化也出現了八仙圖案，但是依舊沿用空白期的八仙，到嘉靖朝開始出現高潮，八仙組合也逐漸定型，就是如今咱們熟知的那八位仙人，產區也由景德鎮擴大到山西等地窯口，出現在各種器型的裝飾圖案之上。”

小劉聽的非常認真，李老闆說完，對李老闆說：“李叔，我明白了。”

李老闆一臉得意，笑著說：“讓你張叔說說什麼是空白期吧。”

我看我要是不說，李老闆是不能放過我啊，就對小劉說：“要是說太清楚，你也記不住，我就選重要的說吧。”

我看了一眼小劉，小劉坐在椅子從包裡拿出來一個小本和一個圓珠筆，笑著說：“張叔，我記一下。”

我也沒說什麼，孩子愛學，我也不能不讓記啊，就對小劉說：“我就說一遍，你認真聽。”

“空白期瓷器，是指的是在朱祁鎮，朱祁鈺兩兄弟統治下的朝代，這二十九年，之所以叫空白期，是因為學術界在剛開始研究時，人們從傳世的藏品中幾乎沒有發現帶有大明正統，景泰，天順年制這種官窯款識的瓷器。所以空白期其實指的是官窯生產的空白，準確點來說，就是缺失官窯紀年款的空白。

結合這段錯綜複雜的歷史背景，很多專家的主流觀點認為，空白期瓷器都是由民窯燒製的，所以在沒有官窯引領致詞的情況下，這段瓷器時也被稱為黑暗器，但是隨著近些年的發現，景德鎮的陶瓷考古研究所在御窯廠遺址挖掘出符合空白期特