看了兩段王時和就讀不下去了。

文章的作者叫“白沙陳監生”，顯然這人是福建白沙縣人，且在這海外地方有個監生功名就是值得誇耀的事情了，不過看這位陳監生的文筆，王時和猜他的監身功名鐵定是買的。

這文章寫的十分粗鄙，通篇白話不說，對王文龍的吹捧到了極致，直接將之比為文聖……要是放在大明有人寫這樣的文字起到的作用肯定是給王文龍招黑。

不過王時和倒是沒想到，王文龍在呂宋華人之間居然受到如此的追捧。

王時和既覺得驚訝，又覺得隱隱自豪。

他還真認識王文龍，而且對於王文龍的幾本書也都翻看過，算是支援王文龍理論的讀書人之一。

“本地的明人都喜歡王建陽的書嗎？”王時和問道。

那個華商解釋說：“建陽公之書籍對於我們海外華人啟發頗多，是近年西洋華人之中流傳最廣的書籍了。”

一旁的幹一成突然說話，他也看過王文龍在《旬報》刊發的《中華文明入臺史》，笑道：“王建陽可是以為我中國人要多向外開拓，甚至隱隱有仿照歐洲人做殖民的意思，這你們也同意嗎？不怕有此想法會被歐洲人所敵視，做不了生意？”

那個華商面容嚴肅的道：“私以為建陽先生所說是正確的，在下雖無什麼學問，但是也拜讀過他的《葡國史》《民族論》，看過《中華入臺》之小文。這些文章中鼓吹的行為雖然會引起歐洲人對於華人的警惕，但卻是華人必須正視之實情，身處海外，華人若不自保，輕信異族，終至將身家性命交於他人也！”

王時和和幹一成對視一眼，都驚訝於這些華人的立場如此堅定。

王時和對那商人說：“我倒是認得王建陽，他曾是當今福建巡撫的幕僚，多為徐大撫到海澄跑動的。”

“建陽公是什麼樣性格？想必是睿智之極的吧？”本地華人聞言都圍過來，那商人連忙詢問，還有人詢問王文龍的年紀、長相等等。

直至下午吃過飯之後，王時和和幹一成進入會館的後廂休息，本地的幾個大海主都來相見。

趙子明帶著禮物來見王時和，他是萬曆年間大海商，能上史書的那種。

趙子明也是海澄人，他出生貧寒，早年發家靠的是到大戶家去租船，所謂“倚著姓宦族”出海，在波濤之中打拼十幾年，積累了一些資本成為遠放西洋的大海主。

這年代海貿的經營方式也早就市場化，趙子明雖然掙了錢，但是他每一次做遠洋貿易都是借雞生蛋，“大戶出本，借貲以通番”，甚至連船隻水手也都是找大戶人家借的，這種方式的好處就是，組織者只要用少數的錢財憑藉自己的信譽，就能夠組建龐大的團隊購買大量貨品，危險則是一旦有損失不但貨物飄泊，家產也會被追索的大戶全部奪去。

簡單說就是上槓杆。

當然趙子明是其中的佼佼者，他透過槓桿方式壟斷了泉州特產的“哈唎緞”對暹羅呂宋一帶的出口。

趙子明是海澄的大海主，和王時和自然認識，兩人關係還不錯，只不過這兩年趙子明都待在海外沒有回國。

見到趙子明王時和就感嘆說道：“沒想到王建陽在呂宋的華人之中有如此高的聲望。”

趙子明笑道：“何止是呂宋華人，便從這馬尼拉往西：三佛齊、蘇木打剌、真臘、暹羅、緬國、滿剌加，凡有華人處，都聽聞王建陽的名字。”

他感嘆說道：“我自己也讀他的書，特別是他講海外殖民與民族主義的內容，他所說華商要想存活必須依靠民族主義，華人要想在海外有力量，必須要有自己的殖民地，這些都是至理名言。”

王時和驚訝道：“你們真想要在海外得到殖民地？”

作為大明官員王時和來