的故事。除此之外，還有一些阿波羅多羅斯和科農的殘留本，以及在帕弗薩尼亞斯、阿忒納奧斯和“註解大師”中的相關記載。

我認為布萊爾、字典或是M�德理格的說法並不一定正確。米里特絲是小亞細亞西岸頗具盛名的海港城市，也是古時東西方文化的交匯處和商業貿易區。來自波羅的海的腓尼基商人與那些來自印度周邊地區的商人就在此進行商業交易；同時，來自北方淨土的平民和努比亞人也在岸邊排隊等候交易。米里特絲同時還是當時的文明聖地，那些反映人類道德或人的個性的東方諸國神話、寓言和小說也在此孕育而生。故事中所描述的有趣的勝景和浪漫離奇的歷險總會令我們神往。阿普列烏斯書中的歷史故事也早在當時的歷史記載之前。米里特絲神話中所表現出的荒誕可笑乃是古時大多東方著作在描寫方面所固有的特徵，我們把這種半文明形態文學稱為“輕文學”。當然，我們的先聖先賢們絕不會講述一些不雅之事來登大雅之堂。文中所流露出的放縱與戲謔雖也歸於性慾描寫，但實屬偶然，而絕非作者本意所為。下面奉獻給大家的這些故事，自然不免有它不雅的一面，但同時也有反映印度文學中相對純潔優雅的一面。本書作者幾乎一直都在不厭其煩地描述如何迎娶女主人公，或怎樣嫁給男主人公，如果找不到牧師主持婚禮，他通常也會採用一種稱為“甘德哈巴維瓦哈”（注：這種儀式將在後面講述。）的古蘇格蘭法定儀式。

從阿普列烏斯的作品中，我們也可以看出很多地方借鑑了東方文化。其中，很多神話故事都有“科林斯灣的盧休斯變成驢”的變形背景，用一個個嶄新的故事一次次說明一個相同的人性道理。

印度古老傳說中傳頌的另一位偉大人物是甘德哈巴…西娜。關於他的故事以神話為主，都以主人公和怪魔離奇的冒險經歷為背景。甘德哈巴…西娜是因陀羅神的兒子，也是維克拉姆瑪基特的父親，因愛上了居於山林水澤的仙女而冒犯天條，上天懲罰他以驢的身份在人間生活。由於眾神的求情，天神允許他變成人，但只能在夜間活動。對於這段描寫，讓我們先來看一下英文版故事的描述：

阿蒙德維勒主導白天；

修道士主導黑夜。

甘德哈巴…西娜在這種精神折磨之下，成功地說服了蒂哈納國王，把自己的一個女兒嫁給他。不幸的是，出席婚禮的時候，他只能以驢的模樣出現。無論如何，淨身後，他還是來到大家面前，與大家一起傾聽歌曲和音樂。他還下定決心，在大家面前說上幾句。

然而，當在場的賓客聽說如此美貌如仙的姑娘竟然要嫁給一頭驢，都為國王的女兒感到惋惜。他們不敢向國王說出自己的真實想法，只能面帶微笑，閉口不談，當然也沒有一點婚禮的喜悅。最後，還是有人打破了這片沉默，說：“噢，我尊敬的國王，這是因陀羅神的孩子嗎？真是一個不錯的新郎。您應該高興，不要耽誤婚禮的程序；耽誤婚禮畢竟是不太合適的。我們從沒有參加過如此盛大的婚禮！這是真的，我們以前也聽說過一隻駱駝娶了一頭驢的故事，驢仰著頭對駱駝說：'祝福我吧，多麼好的老公啊！'駱駝聽到驢的聲音後，激動地吼道：'祝福我吧，多麼動聽的聲音啊！'在那場婚禮中，新郎和新娘是平等的；但是，在這場婚禮中，這麼漂亮的新娘應該有一個相配的新郎，那才是真正幸福的事啊。”接著，其他的婆羅門臣子也發表了看法：“我尊敬的君主，在這神聖而莊嚴的時刻，大家歡聚一堂，您沒有必要讓我們聽到這樣的聲音吧！”（暗指驢的叫聲）

女士們都大叫：

“哎喲，我的媽呀！在婚禮上，怎麼有頭驢！真是荒唐！一頭驢，怎麼能給姑娘帶來幸福的婚姻生活？”最終，甘德哈巴…西娜用梵語向大家說了幾句話，並許下諾言，他會謹記未來岳父的教導，要多建功勳，不打慌