常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治……”

李淑看著看著不禁呆了。

不知道為何，她只感覺趙玄筆下文字一段段都在闡述世間至理，甚至比她自幼所學的聖人言論還要高深莫測。尤其是第一段，她根本無法理解其中之意，卻也覺得其中之意廣大無邊、浩瀚無窮。到了第二段她才略有領悟，似乎在說：“天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去……”一瞬間，“無為”兩個字湧上心頭，再也揮之不去。

趙玄筆墨不停，《道德經》一章一章寫出，一直到了第三十七章，“道經”的最後一章，才略作停頓。

“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。”

寫完此章，趙玄看了李淑一眼，見其臉上若有所悟的表情，微微一笑，繼續向下書寫“德經”：

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。”

一直到第八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。”才懸筆而停，再次轉頭看向李淑。

就見李淑在他寫完最後一個字後竟緩緩閉眼，同時一股“道者”獨有的飄然之氣從其身上發出，不由得瞳孔微微一縮。

這是……頓悟？

就是頓悟！

趙玄心頭微震，萬沒想到李淑竟然這麼容易就陷入頓悟。他雖然從李淑當初做的那首詩中看出李淑早有出世遁世之意，可也沒料到，李淑頓悟起來竟然這麼容易。

他哪裡會知道，這個世界被各種入世的理論充斥，尤其儒家，雖講中庸，卻也不講出世，李淑如今就像一塊幹海綿，被泡到了《道德經》這部道家聖典、出世聖典之中，自然展開了瘋狂的吸收。

這與他這塊早就被《道德經》這片汪洋大海浸泡透了的海綿自然不一樣。

……

一天後，李淑才從頓悟中醒來。

趙玄一直站在她身前計算著時間，見她睜眼，立即問道：“如何，現在可知‘道’為何物？”

李淑似乎還沒從悟道的餘韻中走出來，呆了好一會兒，才道：“道……是路？修行的路？”

趙玄聞言不禁搖頭，道：“看來你還依然拘束在固有的觀點中。也罷，畢竟你初次入道，貧道也不能強求。貧道現在問你，你可願隨我學道？”

“要拜師嗎？”李淑問道。

趙玄笑了：“當然！”如果不用拜師，他費這麼半天力氣做什麼？

李淑聞言卻瞬間沉默了，似乎在猶豫著什麼。

趙玄沒有催促，揹負雙手，靜靜的望著對方。

良久，李淑驀然抬頭，道：“好！”一個字出口，趙玄雙眼瞬間一凝，死死的盯著兩人之間。

就見他法眼不知何時已悄無聲息的開啟，法眼之下，連線兩個人