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10月7日，《人民日報》發表《把“四人幫”顛倒了的幹部路線是非糾正過來》的文章，產生了不小的影響。10月12日，胡耀邦在《理論動態》組會議上說，這篇文章用馬列主義的觀點、毛澤東思想的觀點，談了黨內的一個重要問題，就是觸及了幾千萬人的問題。他鼓勵說，你們要敢於觸及實際問題，不要害怕，形勢畢竟不同了。

胡耀邦在創辦《理論動態》之初，就對辦刊方針提出了明確要求。他說，現在社會上有些刊物過於脫離實際，對現實問題不感興趣，特別是一些政治理論刊物，號稱是宣傳馬克思主義的刊物，實際上書卷氣很重。他表示，《理論動態》要“對現實問題發表意見”。〔10〕他還在一篇送審稿上寫了這樣一段話：“《理論動態》切不可繞開當前全黨性的重大思想理論問題的矛盾走。如果繞開，質量要立即降低。”〔11〕

在當時的情況下，胡耀邦提出的辦刊方針，體現了相當大的理論勇氣。由於貫徹了這樣的辦刊方針，《理論動態》在撥亂反正中起到了帶頭作用。

《理論動態》第6期發表了《按勞分配是否必然產生資產階級分子問題的探討》一文，明確斷定：按勞分配是在社會主義公有制基礎上產生的，如果認為按勞分配必然產生資產階級分子，不僅在理論上講不通，而且在實際生活中也不存在。文章實際上批駁了“文化大革命”以後還要進行多次的理論依據。

胡耀邦調到中央組織部工作後，仍然沒有放下《理論動態》。臨走時還特意設立了一個“理論研究室”，將《理論動態》的編輯工作交給這個研究室，作為它的主要任務。

12月15日，《理論動態》第31期發表邵華澤的文章《文風和認識路線》，實際上提出了真理標準問題。邵華澤在文章中談了三個問題。第一，客觀事實是第一性的，還是人的主觀認識是第一性的？他認為，客觀事實是第一性的，認識則是客觀存在的反映。注重客觀事實，就是注重唯物論，這是馬克思主義文風的起碼要求。既然事實是客觀存在的，那麼，人們只能按照事實的本來面目去認識它，而不能按照主觀的需要任意去解釋、利用。否則，“還有什麼真理可言？”第二，用一般指導具體，還是用一般代替具體？對此，邵華澤在文章中寫道：認識具體事物，不能離開一般原則的指導。但是，一般又不能代替具體。“如果以為有了一般的原理、原則，就可以不費力氣，不調查研究，那就必然陷入唯心主義。”第三，檢驗工作好壞、水平高低的標準是看實踐，還是看別的什麼東西？由此看來，作者實際上已經觸及到了真理的標準問題。他明確寫道：“真理標準只能是社會的實踐”。在“四人幫”橫行時，一些常識性的問題都被他們搞亂了，必須一一糾正過來。邵華澤認為，判斷一個幹部能力強不強，要看實踐，看他工作的實際效果，看他的行動是否給人民帶來了好處以及這種好處的大小。判斷一篇報道水平高不高，要看它是否深刻地反映了群眾的實踐，是否經得起客觀實踐的檢驗。絕不是抄馬列的詩句多就是水平高。“那種看上去句句有本本根據，可一點也不解決實際問題的檔案、報告、文章，有什麼水平？”應該“丟