們在湘潭時，他對生產的興趣很大；第二，他自己講，1971年揭露林彪時，毛主席同他談話，批評他：你滿腦子都是生產；第三，1975年他在聽取科學工作彙報提綱座談會上的講話。可是，國鋒同志在粉碎“四人幫”後講的卻是另外的東西，什麼基本路線，什麼階級鬥爭為綱，什麼全盤肯定“文化大革命”，什麼繼續革命，等等。但也不全是真心話。這裡就產生一個實用主義的問題。這就是要害的地方。

針對實用主義的問題，胡耀邦進一步解釋說：國鋒同志在對待毛澤東同志的問題上，是揀他的需要，只顧眼前，不顧後果，只考慮個人得失，不考慮黨和國家的安危。這是一種典型的實用主義，這很不好。〔38〕

胡耀邦說的一點沒錯，事實也確實如此。華國鋒在修建毛主席紀念堂的問題上就沒有按照“兩個凡是”去辦。毛澤東在世的時候，聽說長沙地委和湘潭縣委為他修整故居，便寫信給中南局書記陶鑄：“令他們立即停止，一概不要修建，以免在人民中引起不良影響。”〔39〕“文化大革命”期間，很多單位豎起了毛澤東銅像，毛澤東得知後，責令中央政治局出面“加以制止”。提倡領導者死後要實行火化，這一點毛澤東也是同意的，而且還簽了字。可是，毛澤東剛去世，華國鋒就決定修建毛主席紀念堂。在這個問題上，華國鋒卻把“兩個凡是”丟在一邊，其中的原因，只能用“實用主義”來解釋。

4月7日，中共中央作出關於學習《毛澤東選集》第五卷的決定，對無產階級專政下繼續革命的理論給予了高度評價，認為這是毛澤東“在馬克思主義理論上最偉大的貢獻”。5月1日，為學習《毛澤東選集》第五卷，華國鋒發表了題為《把無產階級專政下繼續革命進行到底》的長篇文章。他在文章中解釋了什麼叫繼續革命，他說：貫穿在《毛澤東選集》第五卷的根本思想，“就是堅持和發展馬克思主義的不斷革命的原理，在無產階級奪得政權的時候，立即把民主革命轉變為社會主義革命，在無產階級專政下把社會主義革命繼續進行下去。”他認為，毛澤東在國際共產主義運動的歷史上，“第一次科學地回答了”有關無產階級專政的歷史命運的重大問題，“創立了在無產階級專政下繼續革命的偉大理論。”華國鋒甚至斷定，毛澤東是“用無產階級專政下繼續革命的理論來指導我國的社會主義建設”的。而且，這也是毛澤東為中國共產黨制定的“一條清楚的、明確的、正確的馬克思列寧主義路線”。他還說：“毛主席要我們時刻不要忘記階級鬥爭，抓住階級鬥爭這個綱，一步步地做好社會主義革命和社會主義建設的工作，把我國建設成為一個偉大的社會主義國家”。〔40〕華國鋒這樣說，無疑為他提出“抓綱治國”的思想找到了依據。

3。　“兩個凡是”出臺（6）

七天之後，即5月9日，華國鋒在全國工業學大慶會議上發表講話，說《毛澤東選集》第五卷的最重要內容，就是“毛主席創立的無產階級專政下繼續革命的偉大理論”。他甚至提出，在今後23年，中國共產黨的任務“就是要領導全國人民，繼承毛主席的遺志，遵循黨的基本路線，以階級鬥爭為綱，堅持無產階級專政下的繼續革命，把我國建設成為偉大的社會主義的現代化強國。”〔41〕

直到1977年8月召開的中共十一大，華國鋒在指導思想上依然沒有轉過彎來，還在倡導“兩個凡是”。8月12日，他在政治報告中對“毛主席作出的決策”和“毛主席的指示”做了極為充分的闡述，繼續肯定了“文化大革命”和作為它的指導思想的“無產階級專政下繼續革命的理論”。華國鋒強調說，在社會主義時期，“毛主席對無產階級‘文化大革命’和無產階級專政理論的最大貢獻”，就是“完整地創立了無產階級專政下繼續革命的偉大理論，指明瞭無產階級革命勝利