韓小瑩偷學對方武功，有些不好意思，剛想要站起來，尹志平就說到：“你在做一遍，我剛才做的，你從頭到尾，再做一遍。”

尹志平說話沒有任何敬意，而且直接命令，顯得有失禮數。

但韓小瑩卻沒怎麼在意，連忙將剛才動作從頭到尾做了一遍，性感的身體在這些動作下更添幾分美感。

等韓小瑩一一演練完畢以後，尹志平閉目沉思。

韓小瑩在一旁註目凝視，大氣不敢出，生怕打擾了尹志平的思考。

但是她也很好奇，尹志平到底在想什麼。

“易經鍛骨篇，動靜結合，虛實相宜。”

“蛇行狸翻之術的十二個動作，和自己補充的十二個瑜伽動作，共計二十四個動作。”

尹志平腦海裡不斷浮現著許多武功，眼睛閃爍，思考著自己猜測的可能性。

在剛才，聯想到瑜伽經這部公元前的著作時，心中忽然有了一個想法。

公元前三百年，印度聖哲帕坦加利創作了《瑜伽經》，《瑜伽經》屬於婆羅門教哲學，但所述內容，和佛教禪定的方式基本一致。

而在七百到八百年後，也就是華夏的南北朝時期，有一個人來到了華夏。

這個人叫做達摩，達摩這個姓氏屬於婆羅門種姓，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。

他創出了少林七十二絕技，甚至是舊版九陰九陽的作者，更是留下了兩部絕學。

其一是洗髓經，傳給了弟子慧可，並未流傳於世。

另外一個功法就是易筋經了，練到大成，可以與九陽相媲美。

這易筋經，修煉動作十分詭異，竟和瑜伽動作頗有相似之處。

再加上達摩的姓氏為婆羅門種姓，在嵩山面壁九年，世人稱“壁觀婆羅門。”

而瑜伽經又是婆羅門教哲學聖典，這不禁讓尹志平好奇，瑜伽經和易筋經有沒有關係？

尹志平沒有看過易筋經，但是心中卻不免有個猜測。

如果以瑜伽動作為引，再以動靜結合的易經鍛骨篇作為內功心法，將他們融合，會得到什麼樣的結果？

想到這裡，尹志平便迫不及待的想要嘗試。

他將簡練出來的二十四個瑜伽動作排序，讓這些瑜伽動作連貫起來。

然後他在運轉易經鍛骨篇，易經鍛骨篇裡有動功，可以依靠特定的動作來進行修煉。

如果用二十四個瑜伽動作作為其中的動作，以易經鍛骨篇作為心法，兩相合一，會有什麼結果？

想到這裡，尹志平開始試煉，他依次演練著易經鍛骨篇，體內的九陰內力也在身體執行。

因為動作不同，內力開始變換經脈路線，而自己丹田之中竟然產出了陰寒的內力。

九陰真經在沒有得到總綱之前，產生的內力是陰柔的，而經脈路線的改變，產生的內力竟然變成了陰寒內力。

這種內力，比之九陰內力還要冰冷，帶著絲絲寒意，順著尹志平經脈執行。

而與此同時，這些陰寒內力極富有侵略性，瞬間便打破了和九陽之間的隔閡，和九陽碰撞在一起。

陰陽交匯，並未相濟。

斑駁的內力在尹志平體內爆發，尹志平想要鎮壓，就只得使用身體內部內力總量最多的九陰內力。

用九陰將九陽鎮壓住，但是陰寒內力卻在身體內部橫衝亂撞。

噗。

尹志平再也控制不住，一口鮮血噴出，昏倒在地，而他的身體卻在不自覺的發抖，一道道白霜在身體表面浮現。

看到這一幕，韓小瑩大驚失色，連忙走過去，探了探尹志平的鼻息，雖然微弱，但是平穩。

不過這撥出的氣體卻顯得冰冷異常，和這寒