得之，語在《吳篇》中。（子厚非魯公君臣不知治人，而求卜於神，是矣，謂斷獄為不足以戰，則未必然。僂者怒於一笑而齊侯辱，御者忿於一羹而華元敗，赦食馬者足以出秦繆公，遺翳桑者足以救趙宣子，事以一端起，則言亦因之。使治獄者不由公道，戮及非辜，怨結士卒，一戰取衄，安知無如羊斟之類乎？東萊呂伯恭曰：子羔為衛政，刖人之足。衛亂，子羔走郭門，刖者守門曰：“於此有室。”子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：“吾親刖子之足，此乃子報我之時也，何足逃我？”刖者曰：“君之治臣也先，後臣以法，欲臣之免於法也，臣知之。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂見於顏色，臣又知之。此臣之所以脫君也。”子羔一有司耳，有哀矜之意，人猶報之若是，況莊公君臨一國，獄必以情，人之思報，豈子羔比耶？宗元乃曰，“以斷獄為戰之具，吾未之信”，歷舉將臣、士卒、地形之屬，宗元之言，皆所謂戰，而非所以戰也。）

○躋僖公

夏父弗忌為宗，烝，將躋僖公。（云云。）展禽曰：“夏父弗忌必有殃。”“若血氣強固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。”其葬也，焚，煙徹其上。（弗忌，魯大夫。宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。蒸，祭也，躋者，升也。弗忌欲升僖公於閔公之上也，謂明者為昭，其次為穆，而不以次。宗有司皆曰非昭穆而不聽。柳下惠以為必有殃，而其言近誣，故公謂非所宜云。）

非曰：由“有殃”以下，非士師所宜云者，誣吾祖矣。

○莒僕

莒太子僕殺紀公，（紀公生僕及季佗，既立僕，而又愛季佗而黜僕，故弒之。）以其寶來奔。宣公使僕人以書命季文子，裡革遇之而更其書。明日，有司覆命，公詰之，僕人以裡革對。公執之，裡革對曰：“毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸。使君為藏奸者，不可不去也；臣違君命者，不可不殺也。”公曰：“寡人實貪，非子之罪也。”乃舍之。（裡革，魯大夫克也，自“明日”以下，新附。）

非曰：裡革其直矣！曷若授僕人以入諫之為善？公之舍革也美矣！而僕人將君命以行，遇一夫而受其更，釋是而勿誅，則無以行令矣。若君命以道而遇奸臣更之，則何如？

○仲孫它（徒何切。）

季文子無衣帛之妾，無食粟之馬，仲孫它諫。（云云。）文子以告孟獻子，孟獻子囚之七日。自是子服之妾，衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。（季文子，季孫行父也，相魯宣公、成公。仲孫它，孟獻子之子子服它也。布八十縷為升。）

非曰：它可謂能改過矣。然而父在焉，而儉侈專乎己，何也？七升之布，大功之懇玻�尤歡�彌��詞屎踔杏掛慘選�

○羵羊（羵，音墳。）

季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。使人問仲尼曰：“吾穿井獲狗，何也？”仲尼曰：“以丘所聞者，羊也。”

非曰：君子於所不知，蓋闕如也。孔氏惡能窮物怪之形也？是必誣聖人矣。史之記地坼犬出者有之矣。（《晉·五行志》：隆安初，輔國將軍孫無終家於暨陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而養之，皆死，後無終為桓玄所滅。）近世京兆杜濟穿井獲土缶，中有狗焉，投之於河，化為龍。

○骨節專車楛矢

吳伐越，隳會稽，（“隳”，《國語》作“墮”。）獲骨節專車。吳子使好來聘，且問之仲尼。仲尼曰：“丘聞之，昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。其骨節專車，此為大矣。”（骨一節，其長專車。專，擅也。）仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死。楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。（楛，音戶。）陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：“隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。”（肅慎，北夷之國，