胡海洋說：「姬昌坐了幾年牢？七年，兩千多個日日夜夜呀。一開始的擔驚受怕慢慢地鈍化了，總得找點事來打發時光。再說了，如果他整天擔驚受怕，吃飯睡覺都想著懸在頭上的那把看不見的刀，可能要不了多久就會抑鬱而死嗚呼哀哉。姬昌於是決定研究伏羲八卦，豐富伏羲八卦。郭沫若說過一段話，意思是說八卦的根柢，與古代生殖器崇拜有關，畫一以像男根，分而為二以像女陰，並由此而演出男女、父母、陰陽、剛柔、天地的觀念。在姬昌眼裡也是這樣，慢慢地，一個宇宙擺在他面前了，人的各種狀態一一在他眼前呈現，原來刻板的、呆滯的東西變得生動起來鮮活起來。父子君臣，不再是上尊下卑，而是相互依存。一年四季迴圈往復，金木水火土相生相剋。天道為陰陽，地道為剛柔，人道為仁義。三道包羅萬像，互動制掣，變化無窮。原來伏羲的八卦遠遠不夠了，將其重疊組合，就有了64卦，384爻。先卦像，後卦辭，卦卦遞進，相輔相成。宇宙萬像，社會絲縷，一切玄機都襄括其中了。」

張仲平說：「胡總這些說法太專業太深奧了。一般人也就關心昌姬的命運，怎麼樣？他頭上的那把刀落下來沒有？」

胡海洋說：「沒有。後來紂王放了姬昌。姬昌次子滅紂而立周朝，並封姬昌為文王。怎麼樣，夠張藝謀拿出拍一部電影了吧？」

張仲平說：「張藝謀的電影越來越臭，他最近的那部片子非常弱智，簡直就叫風光兒童片。我剛才在想，姬昌的故事到底是怎麼回事呢？世界上的事情還真是很難說。我一邊聽你講一邊在想，紂王完全可以殺姬昌為什麼沒有殺他呢？他難道不懂斬草除根的道理？姬昌是不是在冥冥之中調動了神靈的力量以自救？姬昌被囚禁，無疑是一種災難，但是如果姬昌沒有這一出，是不是也就沒有了《周易》呢？」

胡海洋說：「張總你這幾個問題提得都很好，你再仔細想一想，社會上的哪一個人不都是孤獨無援的？誰能夠真正控制得了自已的命運？姬昌做到了嗎？紂王做到了嗎？紂王以驕奢淫逸、拒揀飾非、殘暴無道聞名於世，可是，他並非一開始就是庸碌之輩。為帝之初，也是很有作為的，曾推動中原文化向長江流域發展。人有命運嗎？人的命運是先天註定的並能預知嗎？其實，鬼神的力量與其說是一種超自然的現像，還不如說是人的一種心理需求與慰藉。所以古寺大廟才會成為芸芸眾生寄託夢想、尋求庇護的福地。最底層的老百姓是這樣，達官顯貴政要巨賈更是這樣，因為即使是後面一種人，生活中不可預知的因素不可控制的因素也是很多的。沿用我們下午的比喻，他們是真正的大魚。而魚越大，目標也就越大，盯著他們的眼睛也就越多，誰也不知道已經有多少漁網漁鉤現代捕魚器在等待著他們。」

張仲平說：「胡總，我聽著聽著怎麼覺得你好像有一種消極宿命的味兒？」

胡海洋說：「不對，不僅不對，而且正相反，對限制的認識與洞察是自由的開始，你不是也說了嗎？我們每個人都不得不在社會中生活。按照擬魚化的說法，每個人都是一條魚，既然我們逃脫不了成為魚的命運，我們當然希望能夠成為一條大魚。小魚有小魚的快樂，大魚有大魚的風險，但是，畢竟大魚的生存空間和發展機遇要大得多。海納百川，魚遊大海。在我們的比喻中，大海是沒有工業汙染的童話世界，是夢幻的樂園，總是令魚心嚮往之，不管有多少暗道機關，魚總是要向大海游去的，這就是我們的宿命。」

張仲平笑了笑，說：「看不出胡總還是一個詩人，要轉回去十幾二十年，我們可能不是像現在這樣坐而論道，而是一邊豪飲發酒瘋，一邊高聲朗誦普希金惠特曼了。」

胡海洋也笑了，說：「張總你也不要嫌我老夫聊發少年狂了。人們為了說清楚一個道理，總是忍不住打比喻，但任何比喻又總