ections：foreventheirwomendidchangethenaturaluseintothatwhichisagainstnature。（因此神任憑他們放縱可羞恥的*：他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。）andlikewisealsothemen；leavingthenaturaluseofthewoman；burnedintheirlustoowardanother；menwithmenworkingthatwhichisunseemly；andreceivinginthemselvesthatrepenceoftheirerrorwhichwasmeet。（男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。）”

“舊約不僅僅是猶太人的信仰守則，也是當時猶太人的社會法律。利未記清楚說明，同性戀不單單是違背神旨意的行徑，而且是當時的刑事罪行，犯者會被判死刑；到了新約時代，按照羅馬律法，這種行為不再是死罪，但聖經仍明確指出它是神憎惡的罪。”

“伴隨著羅馬帝國的強盛，古希臘時代被認可的行為就成為了罪，而深深地刻在人們的心中。到了泛西方化的現在，人們在不知不覺中歧視，在不知不覺中偏見，在不知不覺中狹隘，每個人都理直氣壯地認為只有自己才是對的，卻沒有一個人想過，為什麼！”

“這些，說明了，或者證明了一件事，親愛的頭領？”

“人的思想和認識是在變化中的？”

“是的！並且，這種變化毫無疑問的、顯而易見的，跟人為地推行和強制是分不開的，所以，現在你是否願意承認，人的行為模式是可以被人為設計的？”

天隱總覺得有哪裡怪怪的，但是一時間又找不出合適的論據加以反駁，天隱一向不喜歡為了反對而反對，所以，姑且，認同吧。

“以上，就是阿方索？凱撒在其著作《人為設計論》中提及的，從對同性戀的思考中提煉出‘人為設計論’這一複雜過程的概述，等回到匹斯，你可以去匹斯圖書館自己看看的，嘿嘿嘿……”

原來楊這段長篇大論竟然是援引的原作者？話說這個人腦子也太不正常了吧，天隱無意評判這種視角過於獨特的思考方式能否必然匯出正確的結論，天隱此時此刻最想知道的，是阿方索？凱撒將這個結論轉化成什麼樣的行動？

世界ⅹⅳ

天隱仔細整理了下楊剛剛說的東西，小心翼翼地問：“也就是說，不管透過怎樣的方式，阿方索？凱撒認定了是可以透過‘人為設計’的方式，推行一套特別的行為模式？”

“是的。”

“他是怎麼推行的呢？”

楊彎腰撿起幾塊黑色的石頭，左看右看，似乎很開心，“嚴格地說，凱撒只做了兩件事——開創匹斯學院和創立惡之華事務所，以前者為頂點構建了全套教育體系，以後者為試點開始向世界兜售各項‘業務’。”

“從幼兒時代，匹斯的孩子就可以加入育幼院接受啟蒙教育，各個方面的基礎教育，比如識字、說話，基本的家政，基礎的體能鍛鍊……”說著，楊不懷好意思看著還在鍛鍊體能的天隱。

“原來我還如此年輕，好開心啊！”經過楊的示範，天隱臉皮的質量愈發堅韌，絲毫沒有覺得不好意思。

“從5歲開始，就可以選擇自己喜歡的少兒院，雖然沒有任何強制性的規定育幼院的年齡上限，不過一般沒有超過10歲還賴著不走的”，說到這裡，楊咋了咋舌，搞不好一輩子帶在育幼院裡就是他的終極夢想也說不定，“少兒院開始就是進階教育了，除去沒有思想教育這點外文化課程跟一般社