聖奧斯拉女子學院及修道院，是於昭和三年(一九二八年)，由年邁的東洋耶穌教會的聖威廉克拉卡斯大師，與信仰羅馬天主教的長野富豪大河內嘉江門一起建立的。大河內嘉江門為了在野尻湖畔建造修道院，特地用船從英國及約旦，運來兩座建築物。外牆及修道院內的主要建築物基地，原本都是從沙漠裡的修道院‐‐聖努米迪雅修道院挖掘出來的。外牆上的大圓塔則是拆除英國部分哥達爾城，並花了一年的時間才運來日本。

聖威廉克拉卡斯大師選擇此地，是因為受了神的啟示。他故鄉塞爾維亞的阿格利維蘇山與山頂上的齊喀剋剋湖，據說與斑尾山為背景的野尻湖非常相似。至今，聖威廉克拉卡斯大師在羅馬尼亞及南斯拉夫等地，仍被尊為聖人。他的聖名常出現在各種傳說，他在他的國家裡更與基督齊名為民眾所祭拜。據說死人復活後，是由他引導其痛改前非並帶往天國。死人復活的意義，眾說紛紜，其中有一種說法認為在第一次世界大戰前，斯拉夫所蔓延的傳染病讓死人得以復活。

傳說聖奧斯拉修道院的地下迷宮裡安置著聖威廉克拉卡斯大師的棺木，雖然常被認為是一種傳說，卻是我們信仰堅定的證明。被稱為修道士洞窟的地下道長期以來都是修道院冥想、禱告的地方。

另外，對東洋基督教徒而言，聖奧斯拉修道院的地下室收藏著非常重要的東西，也是亞洲收藏基督教書籍的最大書庫。藏書累計約兩萬冊。其中包括約旦聖馬路可教會買斷的死海抄本以賽亞的一部分，以及一冊十五世紀約翰福斯特初期活版印刷聖書‐‐世界僅存四冊。書庫有專門修女嚴格管理，五十年才能開啟一次書庫大門。

&ldo;有關宗教的語彙太多了，弄不清楚究竟要表達什麼?&rdo;我說出感想。

蘭子慵懶地撥弄著頭髮，&ldo;這是宗教團體的共通現象‐‐誇大的宣傳文字，典型的自滿。其實，這種宗教法人、學校法人與營利團體沒什麼兩樣。&rdo;

&ldo;我有同感。&rdo;

&ldo;父親的人名事典裡，好像有個人和這個修道院有關。&rdo;

蘭子從父親的書房拿出三本《明治到昭和大富豪簡史》。&ldo;有記載大河內嘉江門。他好像非常有錢。&rdo;她說完後，大聲地讀著：

【oogouchi yoshienon大河內嘉江門】

明治元年到昭和十四年(一八六四年‐‐一九三九年)，享年七十五歲。

人稱&ldo;日本蠶絲大王&rdo;，為信州的財經界巨頭，也是勵志傳記裡的人物。他出生於長野縣佐久市的農家，為村長的次男。在明治初年時到英國留學，四年後返國。翌年，以長野的北信為中心，創設紡織工廠與制絲工廠。積極引進西洋現代的工廠裝置，市佔率約為全國紡織業的四成。

大河內紡織是分家後才發展的公司，為現在的歐寶集團‐‐歐寶企業、歐寶食品、歐寶化學等二十家的母公司。

大河內嘉江門本身以古典美術、佛教美術的收藏家兼研究家而聞名，據說他與美術研究家費諾羅沙、岡倉天心兩人交情深厚。位於長野縣上田市的大河內紀念美術館所展覽的大河內部分收藏品，顯示其晚年鑽研基督教美術的深厚造詣。

&ldo;出身信州的大河內嘉江門，很像橫溝正史的《犬神家一族》裡的犬神佐兵衛嘛!&rdo;

&ldo;真的耶。&rdo;蘭子噗嗤一笑，&ldo;這一點倒是一樣。&rdo;

&ldo;費諾羅沙是明治期間來到日本，在東大講學，重新評價歌磨、北齋這些日本的浮世繪大師