【周轍　夏跡】《左傳》曰：楚石尹子革曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，將必有車轍馬跡。祭公謀父作祈招之詩，以止王心，是以獲沒於祈宮。又曰：茫茫夏跡，畫為九州。

【舜旌　堯鼓】《管子》曰：舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立諫鼓於朝，而備訴訟。《鄧子》曰：堯置敢諫之鼓。

【夏磬　周鞀】劉向《說苑》曰：禹之化天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置鞀，以待四海之士。《呂氏春秋》曰：舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀，猶恐不知己過。

【獻櫻　薦黍】《漢書》曰：惠帝嚐出遊離宮，叔孫通曰：“古者春嘗果。方今櫻桃熟，可獻。願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。”上許之。諸果獻由此興也。《禮記》曰：仲夏之月，農乃登黍；乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。

【足履己　手握褒】皇甫謐《帝王世紀》曰：脩己山行，見流星貫昴，夢接意感，生禹於石紐。虎鼻大口，足文履己。《孝經·援神契》曰：舜龍顏大口，手握褒。宋均注曰：握褒，手中有褒字，喻從勞苦受褒飾，致大祚也。

【得玉曆　佩寶文】幹寶《搜神記》曰：虞舜耕於歷山，得玉曆於河際之巖。舜知天命在己，體道不倦。《河圖》曰：禹既治水，功大，天帝以寶文大字錫禹佩，渡北海弱水之難。

【醴泉出　祥鳳至】《尚書·中候》曰：帝堯即政七十載，甘露潤澤，醴泉出山，榮光出河，休氣四塞。《禮斗威儀》曰：人君政訟平，即祥鳳至。

【玉龜讖　石馬圖】《瑞應圖》曰：玉龜者，師曠時出河東之涯，為聖圖出河，負錄讖書。王隱《晉書》曰：懷帝永嘉元年，有玉龜出灞水。《魏氏春秋》曰：明帝青龍三年，張掖郡刪丹縣金山玄川溢湧，石馬負圖，狀象靈龜，立於川西。有石馬七，麟在東，鳳在南。

【紀鳳鳥　舞神魚】《左傳》曰：少昊氏之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥。孔安國注《尚書》曰：雄曰鳳，雌曰凰，靈鳥也。《漢書》：宣帝時東浮大河，神魚舞於河。

【御二龍　駕六鳳】《括地圖》曰：禹誅防風，夏德盛，二龍降之。禹使範氏御之以行。《春秋命歷序》曰：辰放六頭四乳，在位二百五十年，離光次之，號曰皇談。銳頭日角，駕六鳳凰出地衡。在位五百六十歲。

【作舟車　為耒耨】班固《東都賦》曰：作舟車，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。《易》曰：庖犧氏沒，神農氏作。斫木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下。

【建皇極　合天中】《尚書·洪範》曰：建用皇極。孔安國注曰：皇大也；極，中也。凡立事當用大中之道。《春秋運鬥樞》曰：虙犧、女媧、神農是三皇。皇者，中也，弘也。合天履中，開陰布綱。止合皇極。其施光明，煌煌盛美，不可勝量。

【含乾元　體太一】桓譚《新論》曰：夫王道之主，其德能載，包含以統乾元也。《文子》曰：帝者體太一，王者法陰陽。

【法三才　鹹一德】《淮南子》曰：帝王者，體太一，以法三才。《尚書》曰：惟尹躬暨湯，鹹有一德。

【皇俟天　帝合地】《春秋繁露》曰：德俟天地者稱皇。皇甫謐《帝王世紀》曰：功合神者稱皇，德合地者稱帝，德合人者稱王。

【禹孜孜　湯慄慄】《尚書》曰：禹曰：“予思日孜孜。”孔安國注曰：言己思日孜孜不怠，奉成臣功而已。又曰：湯既黜夏命，復歸於毫，作湯誓曰：慄慄危懼，若將隕於深洲。

【推五勝　改三正】《漢書》曰：秦兼天下，未遑暇也，亦頗推五勝五行相勝。秦以周為火，水以勝之。《大戴禮》曰：正朔三而改。

【禹菲食　湯布衣】孔子曰：禹吾無間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神。《屍子》曰：湯之救旱也。素車白馬