德志知道，春燕和金蓮的爭鬥不會停止，除非她們中間有一個離開機構，或者兩人都離開，或者其中一個死了，這種爭鬥才會停息。否則，就會永遠繼續。

因為制度不建立，談不到健全；因為忠言諫言不被採信，結果就沒有人再提，大家都昏睡，如同煤氣瓦斯中毒，在沉睡中死亡，也不想當出頭的椽子，先爛掉，反而得了罵名。乾脆集體沉默，最後，集體滅亡，反正大家結果都是一樣，都走向墳墓。

機構不用好人，偏信壞人，使壞人更加肆無忌憚，更加壞下去，好人就不可能繼續存在機構中，最後，要麼變色，要麼死亡。

春燕的鋒芒漸漸失去光亮，變得世俗起來，也學會了諂媚，像金蓮那樣說著肉麻的話，討領導的歡心。領導非聖賢，也愛聽順耳之言，直言之人靠邊站。要想得到實惠，必須放棄自己的信仰。要想得到魔鬼的好處，就不要裝作光明的天使。

魔鬼指揮下的天使，往往更像天使，從來都不甘心失敗，反而處處要得榮耀，歸自己。

金蓮在家的時候，從來不去村裡的教堂。若有人問起來，就說：“去了鎮上的教堂。”

一個禮拜天，鎮裡的教堂打電話問尹懋，尹懋是村教堂的負責人，他外出做社會工作的時候，教堂的事務就交給了他妻子。問尹懋金蓮在村裡守禮拜嗎？尹懋說：“沒看見。”

鎮上以為她在村裡守禮拜，村裡以為她在鎮裡守禮拜，實際上她哪裡都沒去，兩頭瞞，又想讓人知道她多麼愛主，故意在人前賣弄。這樣做的好處是，避免了十一奉獻，不用向奉獻箱投錢。可以說，從有了奉獻箱以來，宗教就變得比較世俗了。奉獻是自願的，並不強迫任何人。如果非要集中一個時間不可，讓大家奉獻，實際上是讓人難堪，周圍的人都奉獻了，難道還要紋絲不動嗎？

叫人在一個比較集中的時段內奉獻，實際是強姦民意，帶點勒索的性質了。

奉獻的錢到哪裡去了，不公開、不透明，讓很多大發熱心的人自然就對善款產生了懷疑。這種合理的懷疑實際對宗教的興旺以及教堂的發展很有好處。

第125章　春金交鋒

金蓮說：“那我還是要去找，寧願不做這份工作了。”

尹懋說：“隨你便，你愛幹啥就幹啥，腿在你身上，要走，誰也攔不住。”

尹懋很清楚，金蓮是嘴上功夫好，實際沒那個膽子，她在任何一個專案村，都要想方設法地弄點好處回家。就像賊不走空一樣，愛佔小便宜。她怎麼捨得離開這個舒適的機構呢？

基金會能聘用她，完全基於同情，進來有沒有經過考試，沒有什麼從業資格，自己連小學都沒畢業，自己本身又是農村婦女，不管你裝得再像城裡人，但骨子裡仍是農村婦女，舉手投足都再清楚不過地顯示著她的身份。

有時候，她和春燕辯論，說春燕不是城裡人，春燕說：“我不是城裡人，你是城裡人好吧？”

春燕已經領教，金蓮的處處不足，已經無法和她相比，於是就不比。就像大象和螞蟻比身高，用得著比嗎？

領導滿足於金蓮的吹捧，清楚金蓮也不過是個奴隸，主子對奴隸好一點，一點都不奇怪。明朝的東廠西廠完全是宦官當家，朝廷百官，無論忠奸，都可以被任意羅織罪名，進行殺害。太監就是奴隸，一般沒文化，不是透過科舉考試出人頭地的，但是，皇帝就是喜歡。比辛苦讀書出來做官的人還要得寵得勢，讀書人受小人陷害，遭到奴隸欺壓並不少見。

春燕不理金蓮，是非常明智的作法。一個巴掌拍不響，讓金蓮去當跳樑小醜吧。看到最後，誰更得意！

金蓮用的牙膏沒了，就擠別人的，香皂沒了，也用別人的，自己從來不買，洗衣粉沒了，照樣順手就拿人家的，說下次還。可是，