最終，當楚材的演講告一段落後，成吉思汗表示願聽從了這個建議。他們的主張截然不同，甚至是背道而馳，卻並不妨礙他們之間最終取得一致。因為成吉思汗從不拒絕任何良好的計策與建設性的意見。

很快，大汗就下令全蒙古禁止任何宗教迫害行為。他宣佈，任何無害於帝國秩序的信仰都是有益的，不受譴責的。嚴禁不同宗教之間發生爭執。他以自己的太才思維進行了解釋：各種各樣的神，都高居於天上，因此與長生青天並不矛盾，天涵蓋四野，無所不容。為了不失去本民族的特性，他又嚴格規定蒙古本族人必須恪守對古老天神的信仰，但亦不得強迫他族人也對天神保有這種信仰，即使是主人對奴隸、長官對士兵也不得脅迫。他命大斷事官失吉忽都忽將這一命令正式寫入了青冊與親立的大札撒令之中。

對於這部高懸在人們的頭頂之上，代表著絕對權威的大札撒法令，楚材也有著獨到的見解。他說，漢人的聖賢有一句話，叫不加教化便行誅殺，是不合理的暴虐行徑。因此，在嚴格立法的同時也要加強道德教育，使人們儘量避免因為得不到適當的管理而觸犯法律，這將挽救許多人的生命，使之成為社會鏈條之中的良好一環。否則，那將是做為君主者的失職。

過去，蒙古民眾因為貧窮而對盜竊深惡痛絕，因此無論所盜之物多寡，均處以極刑。現在，楚材在徵得大汗的允准後，開始了他的宣傳活動。他將所有的囚犯都召集起來，告訴他們：盜竊是不光彩的事情，有損於人卻又對已無益。如今的草原上再沒有部落的藩籬，盡有草場可以去放牧致富，又何必冒這種風險呢？然後，他又調查了這些囚犯的家境，對於富庶者課以罰金，然後又將這些罰金轉借給貧窮者做為生產的資本，規定歸還期限和利律。在臨釋放前，楚材又警告他們：回去後要洗心革面，努力勞作，如若再犯而被捉，當嚴加治罪，決不寬貸。就這樣，全國的囚犯都以此類方式進行了重新處置，除了少數罪不容赦者外，都在受到教育後被開釋還家，投入生產之中。這也就是如今蒙古社會之中一片安寧的原因所在。蒙古人的淳樸與勤勉為楚才實現其推行先王之道的理想提供了舞臺（3），而楚才的良能更為蒙古全民帶來了富足而有序，合理且團結、穩定並積極的環境‐‐就是這個新興國家的真實寫照。

當然，這樣的深層意味對此時即將亦覲見成吉思汗的亦勒亦臺來說，都無從理解。他只是以驚異的目光觀察著身邊的一切變化，體會著內心的百味雜陳。

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（1）據《拉施特書≈8226;部落》記載，脫黑脫阿共有六子，分別為：脫古思、禿撒、忽都、赤剌溫、赤不黑和忽勒禿罕。

（2）蔑兒幹一詞在蒙語中的意思是&ldo;嫻熟&rdo;、&ldo;精通一藝&rdo;。

（3）此一情節是有根據的。蒙古人崇尚誠實，這一點在之前者別等人身上已經完全體現了出來。據南宋出使蒙古的官員徐霆說：&ldo;見其一法最好，說謊者死&rdo;（王國維《黑韃事略箋證》，《王國維遺書》第十三冊，第十五頁。）

第六十八章 世界之窗

更新時間:2005-7-23 10:23:00

字數:7538

再見到成吉思汗的時候，亦勒赤臺發現這個男子與六年前幾乎沒有任何變化，歲月在他的身上仿製凝固不動一般。甚至可以說，比六年前顯得更有神采。殘酷的戰事與繁忙的國政對大汗而言，有如一劑永葆青春的神藥，使得他神采奕奕，雄姿英發。

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