塞爾柱克人--是一支缺乏傳統和在新近接受伊斯蘭教的諸氏族中最不開化的部落--只是由於一次意外的成功，他們成了東伊朗的主人。如果這支部落不是由一些明智的首領們統率的話，那麼，他們獲得的意想不到的好運對文明世界來說可能是一場災難，這些首領們本能地意識到阿拉伯－伊朗文化的優越，他們不是破壞它，而是把自己看成它的捍衛者。一進入尼沙普爾，吐格利爾拜格就要求以他的名字誦讀胡特巴，並宣佈要遵守穆斯林制度。塞爾柱克人的征服仍以草原遊牧民的方式進行。每個家族成員都為自己去掠取戰利品。吐格利爾拜格的兄弟查基爾拜格、堂兄弟庫吐爾米希和表兄弟易不拉欣&iddot;伊本&iddot;伊納爾都是如此，但同時他們仍然承認吐格利爾拜格的最高權威。例如，查基爾拜格在1042至1043年佔領花刺子模（希瓦）。易不拉欣&iddot;伊本&iddot;伊納爾定居在刺夷，但由於遊牧民的作風再次占上風，他的軍隊在刺夷犯下了一些暴行，以致吐格利爾拜格對他加以干涉，去恢復那裡的秩序。當吐格利爾拜格更深入阿拉伯－波斯世界時，他從這些古文明地區的行政管理的意識中獲得越來越多的利益，它們使他從一個部落聯盟的首領逐漸變成為一個國家的領導人，使他變成為一位正規的和絕對的統治者，保證了他對他的親屬們，即其他部落酋長們的支配地位。

西波斯長期由純波斯人的布威王朝（932－1055年）統治。布威王朝確實是真正的波斯王朝，以致它仍信奉該地區內持異議的穆斯林教義，即十葉派，而不顧布威王是以與巴格達的遜尼派哈里發並行的埃米爾－烏爾－烏馬拉的身份行使統治這一事實，他們使巴格達的哈里發處於無權地位，並以宮廷侍長的身份代他們行使大權。但是，布威王朝在11世紀處於衰落之中。1029年，加茲尼的馬赫穆德從他們手中奪取了伊刺克&iddot;阿只迷的大部分地區，在塞爾柱克人入侵時，布威朝的末代君主庫思老&iddot;卑路支&iddot;拉希姆（1048－1055年在位）在埃米爾－烏爾－烏馬拉的稱號下，仍然佔有巴格達、伊拉克阿拉比、設拉子和法爾斯，而他的一個兄弟佔有起兒漫。奇怪的是，11世紀，即突厥人入侵前夕的這位波斯王朝的末代君主的名字竟然包含著薩珊波斯的兩位偉大君主的名字。

吐格利爾拜格日後在征服伊刺克&iddot;阿只迷時，儘管該地區一片混亂，然而他的烏古思遊牧民們不知道如何佔領域市，伊斯法罕堅持抵抗了一年，後因饑荒而降（1051年）。吐格利爾拜格被定居生活所吸引，以伊斯法罕為都城。在政治瓦解、封建分裂、知識混亂之中，這位突厥人，儘管粗野，但他代表了某種秩序，人們無疑地很少後悔接受了這種秩序。1054年，亞塞拜然地區（大不裡土、剛加等地）的君主們向吐格利爾拜格表示效忠。阿拔斯哈里發阿爾&iddot;哈伊木和哈里發的衛隊司令貝撒希瑞親自召吐格利爾拜格到巴格達，他們都希望擺脫布威王朝的束縛。利用這些矛盾衝突，吐格利爾拜格於1055年進入巴格達，推翻了布威王朝末代君主庫思老&iddot;卑路支。

1058年，哈里發承認吐格利爾拜格是他世俗權力的代理人，並賜予東方和西方之王的稱號，由此認可了這一既成事實。在獲得這種空前未有的榮譽時，吐格利爾拜格不得不對付他的表兄易不拉欣&iddot;伊本&iddot;伊納爾的反叛活動，伊納爾與貝撒希瑞結成同盟。貝撒希瑞利用塞爾柱克人之間的這場戰爭，在短期內曾重佔巴格達，他在巴格達宣佈阿爾&iddot;哈伊木哈里發垮臺（他認為哈里發對塞爾柱克人太友善了），並成了十葉派伊斯蘭教的支持者（1058年12月）。面對這一危險，吐格利爾拜格表現得冷靜和果斷。他首