函谷關距離長安並不算遠，孫耀此行帶著燕赤霞從錢塘一路往西北而來並沒有經過函谷關，此行往正東方飛去看看一是看看這函谷關能不能給他帶來什麼驚喜，二來是也在這神州大地上尋些機緣再回錢塘。此地往東一路之上便是沿著黃河而行，作為神州兩大水脈之一其中自然也是有著數不清的機緣所在的。

提到黃河，就不得不提一提黃河龍王了，這裡也是吳先生當年寫的有爭議之處。四瀆，即長江、黃河、淮河、濟水，都是獨流入海的大河，成為河流崇拜的象徵。

按照傳說，這四瀆龍神本是一個職位，乃是那東海龍王大太子協助鎮壓無支祁有功才被天庭冊封為四瀆龍神見居於鄱陽湖中。可是吳先生所寫這四瀆龍神乃是四條龍，而且還都是涇河龍王之子。正所謂第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，佔了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆。

涇河龍王九個兒子，前四個就佔據了四大江河。可是實際上，涇河不過是黃河支流渭河的第一大支流。涇河龍王自己尚且做不得四瀆龍王之一，他的兒子何德何能？這裡是一處有爭議的地方。

而另外一處則是在於涇河龍王是北海龍王敖順妹丈這件事情，敖順，北海龍王（兄弟東海龍王敖廣，西海龍王敖閏，南海龍王敖欽），在北海主管降雨，統領水族的神仙。

雖然這天下龍王諸多，可是這龍王也分品階血統，這其中四海龍王無疑是這些品階龍族之中等階最高的一檔。涇河龍王不過是條河瀆的支流龍王，他何德何能能夠求取得到四海龍王的妹妹？要知道四海龍王一母而生，那這敖順的妹妹也必定是其他三大龍王的妹妹。

這個時候哪怕是人間都講究一個門當戶對，那就更不用說是這四海龍族了。這其中恐怕還有一番不為人知的算計。

而這四瀆之中的四條龍恐怕也不得神位，只不過是佔據罷了，或者是說得個位置居於四瀆龍神東海大太子之下。說起來這東海龍王大太子按照三太子的名字來推斷該叫敖甲，畢竟甲乙丙丁嘛。

當然了，這些都和如今的孫耀沒有太大的關係，就在孫耀思考的時候，那老子西出化胡的函谷關就已經出現在了他的腳下。孫耀立刻御使飛劍衝了下去，在距離函谷關還有五六里地的地方落了下來。

孫耀進入函谷關之中並沒有收到任何的阻擋，在這裡道士的身份地位還是很有用的，他這一路上都深受函谷關百姓的歡迎。不僅僅是他，他這一路上還看到了數個道士，都是如此待遇。看來這函谷關作為道教聖地之一，倒是地位還是很崇高的嘛。

孫耀來到這函谷關的第一站就是傳說中尹喜的望氣臺，傳言函谷關關令尹喜登高望遠，觀察天象之地。老子過函谷關之前，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。尹喜因故求師於老子，於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

孫耀站在這裡向東看去，卻見得天朗氣清萬里無雲，果然是時人不同景，今非古來賓。孫耀雖不通望氣之術，但是他卻有一雙神人難及的重瞳。

孫耀沒有在這望氣臺有所收穫，下一步打算前往太初宮。位於函谷關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函谷關，行以師禮，求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，曾是一座道觀。

孫耀踱步來到這太初宮前，太初宮為殿宇式古典建築。殿脊和山牆簷邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。殿頂飛樑縱橫，椽檁參差，雖然屋架複雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。

孫耀來到了這太初宮之中環顧四周，並沒有發現有什麼特殊的地方。這裡除了一尊太清聖人的雕塑之外