比起秦始皇更是好多了？還是什麼別的？

秦始皇：朕尋思著，朕也沒有亂編周朝吧。

——所以是。

能力不行，拉踩來湊？

嬴政一臉黑線，只覺得無語，而且將秦朝延續下去千秋萬世的想法更加強烈了。

與此同時。

兩行水墨風格的文字，緩緩在天幕顯現。

——這是東漢初年，王充所著《論衡》。

《論衡·謝短篇》：

秦燔五經，坑殺儒士，五經之家所共聞也。

【這裡說，秦時焚燒五經、坑殺儒士，是“五經之家”都知道的。所謂的“五經之家”，即為當時研究講述《詩》《書》《易》《禮》《春秋》這五部經書的經師們。】

諸子百家：好，變了。

諸侯國君：好，坑殺儒士了。

秦始皇：好，好的……

——五經之家所共聞也，

真會說！！！

【由此可見，在東漢初年的這一時期，秦始皇“焚書坑儒”之事，是官方所認可的儒家經師們的共識——他們眾口一辭，一致認定了此事。】

秦始皇：“……”

不知道為什麼。

突然就感覺自己被欺負了。

秦孝公：過分，真不是東西！

秦國的國君們，開始在彈幕裡討論“如何把漢朝弄沒掉”，與此同時，漢高祖劉邦正在默默地窺屏。

——他現在還不是漢高祖。

劉邦：“……”

不知道為什麼，感覺自己挺危險的。

天幕之上。

先前的《論衡·謝短篇》消失。文字，又替換成了《論衡·語增篇》——

傳語曰：秦始皇燔燒詩書，坑殺儒士。

【“傳語”是對經書的解釋，存在著各種不同的形式，會使用義理、也會使用史實。】

【從王充《論衡》的這一句之中，我們可以得知，秦始皇“焚書坑儒”之事，是被寫進傳語的。】

【而衛宏在《詔定古文尚書序》裡記載的“議瓜坑儒”的故事，應當便是當時出於解釋經書的需要、而被寫進“傳語”的諸多歷史故事之一。】

眾：好傢伙。

前面是寫“秦燔五經，坑殺儒士”。

這裡，直接點名秦始皇了。

他們現在算是完全完全地看明白了。

秦始皇“焚書”，是確有其事。

而“坑儒”，則是一段偽造的歷史。不僅偽造，並且還是三重偽造。

從《說苑·反質》開始，西漢初年的方士們編造出來這樣一個故事，用來自吹自擂、遊說權貴、博取祿利。

至於第二個版本，則是司馬遷將《說苑·反質》的內容，改造寫進《史記·秦始皇本紀》。對於事件的真偽，未曾嚴格地鑑別。

第三個版本，便是《詔定古文尚書序》。這是東漢初年，儒學經師們加工編造出來的。開始直言秦始皇“坑殺儒士”。

蒼穹之上，天音作出細緻的總結後——

【真實的“焚書”，虛假的“坑儒”，由此編造合成了一段偽史。】

【東漢初年，儒學經師們之所以這樣編造，是為了將儒家經典抬舉為聖經，將儒生們塑造為殉教的聖徒，為儒學的“國教化”製造輿論。】

【兩千餘年以來，秦始皇始終蒙受著種種誣衊不實之詞，“坑殺儒生”便是至為典型的其一。】

春秋戰國時期，儒家的眾人緘默無言。

秦始皇，則是傲立看著穹宇。

作者有話說：

本章參考：《後漢書》《論衡》等

李開