令人毛骨悚然的！咱們快點離開這裡，我不喜歡這地方。”

“水晶觀想”與此稍稍不同。前面說過，水晶球只不過是“天目”射線的一個焦點，彷彿是x光機中的那塊隔板，當射線打到它上頭，便會現出瑩光影象來。這沒有絲毫神秘之處。

我們在雪域可以看到許多“合於自然法則”的紀念碑，那就是靈塔，它像耶穌受難像一樣是個象徵。就規模來說，要數拉薩巴果卡林靈塔為最。那是拉。薩市的西門，靈塔的形狀約如圖上所示，方形的底座表示堅固的“地基”，其上為“水球”、“火錐”、“氣託”，最上的是波動的精神或說是即將擺脫塵世的靈氣。每一元素都經過覺悟階梯而得到提升。靈塔可說是西藏人信仰的象徵。人出生降落於地，此後畢業努力在覺悟的道路上向上攀登，最終，一口氣上不來，便進入精神世界。然後，經過一段長短不等的安息之後，再度重生，接受新一次教訓。所謂生命輪迴，就象徵著出生——生活——死亡——精神——出生——生活——死亡——精神……這樣永無窮盡的輪迴。

西方不少熱情的學生有個嚴重的錯誤，認為我們相信的是偶爾繪在生命上的那些可怕的地獄。孤陋寡聞的野蠻人也許會這樣相信，但是真正覺悟的人卻不是這樣，監督徒會相信他們命終之際，撒旦會馬上忙著拿他們拷問鞭苔嗎？西藏人相信可以地上學習，在人間接受鞭苔的苦行。所謂“另一個世界”，在我們看來，就是我們在離開**時所要去的地方。這並不是“唯靈論“，而是一種信念：相信人在入睡或死亡後，可以自由自在地悠遊於靈界。我們常用“金光之地”來描繪這一較高的境界。我們相信，人死了或睡了便到了靈界，在那時，我們可以見到我們所愛的人。我們不會遇到我們所厭惡的人，因為那是不和諧的、彼此排斥而非吸引的，故不存在於“金光之地”。

以上各點都已由時間加以證實。可惜的是，西方人從不願相信。西方人嘲笑的東西可不算少，像電話、廣播、電視、航空等等，可結果怎麼樣呢？這些東西到頭來都被證明為真實不謬。現在的情況亦不例外。

以上各點都已由時間加以證實。可惜的是，西方人從不願相信。西方人嘲笑的東西可不算少，像電話、廣播、電視、航空等等，可結果怎麼樣呢？這些東西到頭來都被證明為真實不謬。現在的情況亦不例外。

有人曾問我：“既然你早已知道預言的艱難命運和困苦，為什麼又不能加以避免呢？”對此，最乾脆的回答是：“假如我能避免，那麼，預言之事不曾發生，怎麼印證預言的真實不虛呢？”預言的事情只是些可能的機率，它並不說人毫無自由意志。比方說：一個人可以從大吉嶺到華盛頓。他明白他的出發地和目的地。如果他不嫌麻煩，查一下地圖，他就可以看出，在正常情況下，經過某些地點，他就能到達他要去的地方。要避開某些地點當然是可能的，但那樣做是否明智還是問題，那也許會使旅程延長，也許會使費用增加。對於預言，情形亦然。作為一名佛教徒，我是相信“輪迴轉生”的；我相信我是為了學習而投生人間的。進學校讀書似乎頗為辛苦。所有這些歷史、地理、數學等等課程，未免都有些枯燥乏味，許多大可不學。我們在校的感覺就是如此，當我們離開校門時，我們也許會對優良的母校依依不捨。我們也許會為它很自豪地帶上一枚紀念性的徽章或領帶，甚或在袍子上弄上特別標記。人生亦然。它艱難、困苦，但我們必須修習的那些課程卻都是為了考驗我們而設計的。當我們離開學校或“此世”之時，我們或許仍會自豪地佩上我們的校徽。佛教徒並不怕死。死亡只不過是離開了我們的破舊皮囊。轉生投入一個更好的世界就是了。”

米錯嘉朗聲音不緩不慢，徐徐的說道，全身上下有一種說不出的自信，熙然，他在這方面有