《莫斯科在廣播》，《莫斯科保衛戰》等等，總體來看，都是在凝聚向心力，把偌大的蘇聯人民捆綁在國家的戰車上，一起前進，一起衝殺，與那強大的美國戰鬥，不屈不撓，勇往直前”

“電影的力量是強大的當我們吃不飽飯，還要製造原子彈的時候，當我們沒衣服穿還要登上月球的時候，只要給人民群眾放映一部愛國電影，一切困難就迎刃而解可以說，人類的jīng神力量是強大的，甚至於能強大到支撐一個國家或者毀滅一個國家的地步，所以我一定要掌控住它，為了以後，為了我們國家的穩定與繁榮，我需要電影這種輿論來作為我的話筒，將我的意志傳播出去”葉利欽幾乎是用吼的聲音說道。

林宇靜靜地聽著葉利欽那澎湃的演講。他在笑，對於政治他一直不願意過多的糾纏。

可是自己偏偏就避不開。在華夏，在英國，在印尼，在義大利，還有在蘇聯………………幾乎自己所到運的每一個地方，都用政治這個強大的氣團籠罩在上面。

實際上，只要是一種流行的傳播媒體，它必將成為政治中不可缺少的工具就算不是工具，也成了一些人表達自己觀點與思想的秘密武器。

電影就不必說了，建國後的蘇聯和中國的電影史有些相近，基本上都是紅è主旋律為主，愛黨愛國，教導我們一定要做一個對國家有用的人。至於怎麼有用，就不同時代不同理解了。中國的電影從紅è主旋律展到現今的以娛樂為主，到紅è題材也娛樂這種階段，可以說是一大進步。至少它不再成為禁錮人們思想的一種工具，讓人們知道什麼才是真正的“娛樂jīng神”。

再說到文學，尤其是曾經％％，其實這就是一種文人的武器。比如金庸所寫的《笑傲江湖》就最具代表n，《笑傲江湖》在文革時期就在香港《明報》連載，收筆於1980年5月，是與文革同時代產生的長篇小說。當時的《明報》還經常表社評，抨擊叉叉等人的倒行逆施，併為彭帥、周總理、鄧小＂平鳴不平。金庸每天都在撥動現實社會最敏感的神經，而不是隔靴搔癢。金庸在《笑傲江湖＝後記》中強調，“因為想寫的是政治生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景”，這顯然是為自己的作品縫製的一套彩裝，讀者由《笑傲江湖》聯想到的先是已經生在現實中的事物。

誰在笑傲江湖？有很多人提出了這個問題。說《笑傲江湖》是文革悲劇和改革序曲，似是難以致信。武俠與文革，說起來風馬牛不相及，但從文學理論上講卻是相及的。為國為民的大俠出自現實生活，毋庸置疑；金庸的魅力也應該是來自重大的社會背景，而不是空é來風。詩人北島在1980年曾有一《宣告——給遇羅克烈士》的詩，詩篇最後一句是“從星星般的彈孔中流出了血紅的黎明”。《笑傲江湖》展示給讀者的正是這樣一個“星星般的彈孔”和“血紅的黎明”。

影shè是藉此指彼的一種文學創作手法，雖然影shè本身並不是文學作品現實意義的決定因素，但理解影shè卻是開啟文學作品思想寶庫的鑰匙。魯迅在小說《藥》中，曾以夏瑜影shè秋瑾，以駝背五少爺影shè梁啟，以康大叔影shè康有為。用夏瑜被屠殺後的血來醫治華小栓的病，演義“華夏”兒女共同的悲劇。金庸的《笑傲江湖》是影shè的大觀園，其中事件影shè、人物影shè、意識形態影shè的藝術手法都達到了極高的水平。因此，《笑傲江湖》不僅是一部武俠版的文革演義，還是一部絕妙－的改革序曲。

由此可見“映shè”一招就對是必殺技中的必殺技，輿論中的戰鬥就算自己重生以前，華夏的和諧也無處不在，稍微涉及到政治，就會被和諧，稍微的批評一下國家政治，就會被和諧，石油漲價了，人民居然會放鞭炮慶祝，照這樣想下去，那石油就一直漲價就可以了，還下跌一毛錢幹