王鍾雙手捧著一個紅木製成，華貴無比的經盒，盒子裡盛放的正是飽受爭議的道家經典《老子化胡經》！

王鍾一臉肅穆，雙手恭敬的捧著經盒，彷彿裡面放的不是經文，而是無價之寶！

眾人也感受到了王鍾臉上的鄭重，慢慢的向量判決該退去，給王鍾留出一個寬大的通道！

不過在神靈的眼中，王鍾手中的經盒有一道道紫氣冒出，最後凝聚成一個青衣老者。騎著一頭健碩的青牛，慢慢的向西方而去！

老子出關圖！

傳說，當年函谷關總兵尹喜遠眺日出望東方，紫氣浩蕩八千里“日出東方，紫氣東來”；老子騎青牛而至，於是便拜老子為師，辭官隨老子沿秦嶺終南山神仙路西行，晝行夜宿，不幾日來到將軍山下，只見此處祥雲繚繞。四季如春，溪流縱橫，魚翔淺底，百鳥爭鳴，龍飛鳳舞，牡丹競放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬頭望時。只見一巨石十分奇異，如有人形，豹頭環眼，鐵面虯鬢。一手執劍，一手執扇，五蝠飛舞，正氣浩然。不盡嘆到：“道可道，非常道，宇宙造物。天地之始，萬物之母，欲觀其妙，常有也，鍾馗鍾馗賜福鎮宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋灑灑五千言，由尹喜記錄，世謂之《道德經》是也。

後老子與尹喜結草阿福泉，馬放南山，老牛坡放牛，南山不老松下講道，發現終南捷徑後清涼山講經，樓觀臺煉丹，鑄南山鐵案，享南山之壽，是謂道教之祖庭，鍾馗之故里，天下第一福地也。

不過也有另外一種說法，老子並沒有隱居終南山，反而西出函谷關，去了天竺，並且根據道教經義，以及當地婆羅門教，創立了佛教！

所以才有了佛本是道的說法！

“經盒之中，必然是《老子化胡經》！”

拾到金和白龍王公對視一眼，他們都從彼此的眼中看到了答案！

不過他們怎麼也沒有想到，王鍾竟然會在這種場合，**《老子化胡經》，要知道，這本經書在歷史上飽受爭議的，最後甚至被焚燬！

在這種佛化非常嚴重的國家講這麼一部，被佛教徒認為誹謗的經典，編造的內容就是為了輕視佛教，在這裡講是有些不合適的。但是王鍾並不這麼認為，《老子化胡經》雖然有種種侷限性，但是他也有可取之處，畢竟漢朝之前的佛教是認可這部經典的，只是隨著以後佛門的實力越來越大，才有了“偽經”之說！

後漢時期人們之所以把佛教教義當作道家的，或者神仙方術式人物；把佛當作老子式飛行自如的金色神仙予以接受，據說是因為當時的中國業已形成應當說是中國型的思想或者信仰，以此為媒介，換言之即把外國的聖者及其教義納入中國人的思維型，同本來固有的教義、神、聖人加以對比進行解釋的緣故。的確如此。

佛教方面就把釋迦比作同黃帝、老子不相上下的神仙式的人物進行說明。將該說明引申一步，便把釋迦同老子等同看待，或視為同一系統，若再將兩者結合起來，人們對釋迦便感到更為親切，同時也滿足中華意識，（更能進一步把兩者視為同一人的不同變身）從而得以順利佈教。將兩者結合的最好媒介是《史記》老子傳“。。。。。。而去，莫知所終”這句話。因此我認為化胡說是某位佛教徒提出的說法，作為順利佈教是一種權宜之計。

附帶說一句，波爾。伯裡在敦皇發現的《老子化胡經》殘卷有一段說老子轉世為摩尼，這與佛教的情況一樣，是摩尼教徒為在中國人順利佈教所採取的一種權宜之計。因此不妨說化胡說和《化胡經》都曾被各種宗教團體利用過。

所以王鍾今天拿出這部經典作為主講內容，並不感覺有任何的不堪！

“請法師上座！”

見王鍾到來，不論是白龍王，還是拾到金等神靈都站了