”。

古時以“西安”建都，主要是基於軍事形勢，這一帶是一水橫流，群山環抱，四周佈滿險關要隘，故有雄關百二之稱：

舉其要者：東有“潼關”、“函谷”，西有“散關”，南有“武關”，北有“蕭關”。

“函谷關”距“長安”只四百里，為“秦”時京都的“馬其諾防線”，蘇秦謂：“秦東有函谷之固”，列國不敢正視，抗戰八年，敵人水敢越“潼關”、“函谷”，足見其險。

“大散關”為通川、陝要道，在“寶雞”西南“陳倉山”附近，“三國”時之“陳倉”古道，為兵家必爭之地。

“武關”在“商縣”西一百八十里處，蘇秦說楚威王時稱：“秦軍一出‘武關’，則鄢郢動矣”，足見“武關”對“荊楚”安危關係之重大。

“蕭關”則在“甘肅”“固原”，為防蕃之要津，同時“渭河”流域農業發達，人口繁多，為當時之大糧倉，故顧祖禹雲：“然則建都者當如何，曰：法成周而給漢唐，吾知其必在關中矣”，所以“周秦”、“西漢”、“西晉”、“北周”、“西魏”、“隋”、“唐”均建都於此。

在今日看來，“西北”一片荒漠，當時卻是秦中四塞，居天下而霸之，“秦”之統一六國，“漢唐”之開疆擴土，都在此發號司令。

在“西安”看見關山月的時候，關山月剛進城，一盞熱茶工夫之後，關山月到了“臥龍寺”。

“臥龍寺”為“漢”靈帝時所建，“隋”改為“福應禪院”，“唐”時供有吳道子所畫觀音像，因名“觀音寺”，宋初有高僧維果長臥寺中，太宗改名為“臥龍寺”。

“臥龍寺”算得上“西安”有名的佛寺，但算不上“西安”有名的大佛寺，關山月到這兒來幹什麼？

敞開的兩扇寺門裡，香客進出，看來“臥龍寺”的香火相當盛，難道開山月是來燒香禮佛？

關山月藝出佛門，燒香禮佛不算稀奇，可是“西安”名剎古寺甚多，何以單挑上這座“臥龍寺”？

關山月跟著進寺的香客進了“臥龍寺”，但是他並沒有進入大殿燒香，只在大殿門口合什躬身。

江湖人進入寺廟，能如此虔敬禮佛的下多，只因為關山月藝出佛門。

一個話聲在關山月身旁響起：“貧僧有禮了。〃關山月望身旁，身旁一名中年僧人合什躬身，他忙答禮：“不敢。”

中年僧人道：“施主不進殿禮佛？”

關山月道：“只要有虔敬心，哪裡禮佛，應該一樣。”

中年僧人微微動容：“施主說得好，聽施主說話，施主禮佛應該不是一天了。”

關山月道：“我禮佛已經十年了。”

中年僧人道：“阿彌陀佛，善哉，善哉，難得，難得。”

關山月道：“師父何言難得？”

中年僧人道：“江湖人禮佛的不多，能禮佛十年的更少。”

關山月道：“師父看出我是江湖中人了？”

中年僧人道：“施主有逼人英氣，應是練武之人，而且是練武之人中的佼佼者，練武之人不是十九都身在江湖麼？”

關山月道：“師父好眼力，只是，我算不上佼佼者，只是練了幾年，僅能防身而已。”

中年僧人道：“施主客氣。”

關山月轉了話鋒：“我來寶剎找人，跟師父打聽，請師父指引。”

中年僧人道：“不敢，不知施主找的是本寺哪一個弟子？”

關山月道：“不知道他算不算寶剎的弟子，他也是個會武之人，多年前來寶剎帶髮修行。”

中年僧人道：“在本寺帶髮修行的人下少，不知施主要找的是哪一位？”

關山月道：“我不知此人姓名，只知此人號‘大胡