耶律文雖然極是痛恨高文舉，但人家這大度的樣子讓他也一時挑不出毛病來，加之他報復心切，想著自己的題目每一道都能至高文舉於死地，等他答不出來讓大家看笑話的時候，再看輪到誰意氣風發吧。

接受了這個提議，耶律文當然不會客氣，淡淡一拱手，很是平靜的問道：“高兄請了日初升與日在午，視之大小不等，感之溫涼有別，可知此二時日與人之距大不同也。敢問高兄，日初出之時與日正午之時，何時去人遠？何時去人近？”

話音一落，所有人都倒吸了一口涼氣，難怪此人敢當眾來挑戰高鵬了，還真是有兩把刷子呀。這個蠻夷之輩，可真夠毒的

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耶律文所提的這個問題，早在春秋戰國時期便已經為人所熟知了，而他這番話，也很顯然便是從《列子。湯問》中孔子見兩小兒辯日那段中演化而來的。在那篇文章中，列子用兩個小孩子各執已見認為太陽與人的距離遠近各不相同，一個認為早上的太陽看著大，中午看著小，自然是早上離人近，中午離人遠了。另一個則認為早上太陽剛出時人不覺得怎麼熱，可到了中午就會覺得炎熱非常，說明是中午離人更近一些。兩個小孩子為此爭執不休，正好碰到了路過此地的孔子，便向他請教。結果以孔老夫子之才，也無法決斷兩人誰對誰錯。列子的本意是以這種無人能決的題目來說明孔夫子那種知之為知之，不知為不知的求知態度。對於此命題的本身，也並未給出自己的見解，說明他與孔老夫子一樣，認為這個題目已經超出了自己的能力範圍。

列子沒有解決這個問題，而這道題目隨著他的著作一代又一代的流傳了下來。人們對這一段話的普遍認識都停留在對孔夫子偉大的人格認知層面，對於這個問題的本身，沒人去深究。一來這個議題的確超出了人們的知識範圍，二來連孔老夫子和列子這樣的聖賢之士都束手無策，哪裡輪得到這些後生晚輩去琢磨，即使偶爾真的想琢磨這個的，也怕被大家的唾沫星子淹死。這年頭，前人的經驗那就是比聖旨還要偉大的存在，你一個小小後生，有什麼能耐就敢挑戰聖人解決不了的問題？

今天，耶律文居然將這道題目扯了出來向高文舉發難，很顯然，正反兩種爭執的論點都在他的掌握之中，無論高文舉選擇哪一個，他都可以用另外一個論點來攻擊他，在日心學說尚未傳入中國之際，這個涉及到天文知識的命題實在是個無解的難題。從這一點上來講，耶律文已經將高文舉放到了一個必敗的尷尬境地，無論你挑哪一個，都不可能完全的將所有人說服。這就註定了高文舉要輸了這一題目。而這一道，還只不過是他的第一題，可想而知，後面的兩道題目有多變態了。

耶律文這話一出口，整個紫宸殿中齊刷刷的響起了一陣倒吸冷氣的聲音。換了平時，這種沒有結果的辯論，大夥都愛看，可今天，這事往小的說涉及到長公主的終生幸福，往大了說，影響了兩國的國體。若是高文舉就這麼乖乖投降認輸，多少會將一直以來以天朝上邦自居的大宋君臣臉上無光，可要是他硬著頭皮去辯論，顯然前方只是一條死路，無論他如何掙扎，都只能是多增加一點笑料和談資罷了。很顯然，上自趙恆，下到夏州來使張浦，沒有一個人看好高文舉，大夥這時候的想法都一樣，眼前這只是第一題，體面的認輸或者還能好看些，切莫作那無謂的徒勞之舉。

高文舉很快就明白了這些蹊蹺之處，不過以他的見識，這種題目自然難不倒他。可眼前比較困難的是，你如何能去說服這些人