。其中明代毀於大火兩次，也是寺坪石形成的最主要時間。明時寺坪石的數量頗多，到廣應寺附近採集寺坪石也成為文人雅士的風尚，寺坪田的身價逐年上漲，很久以前就已經是“易金十倍”了。

壽山村東南有山名坑頭山，是壽山溪的發源地，依山傍水有坑頭洞和水晶洞，是出產水坑石的地方。因為洞在溪旁，石浸水下，故又稱“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳質尤罕，因此今rì市場上所見水坑石佳品，多系百千年前的舊物，故有“百年稀珍水坑凍”之說。水坑石是壽山石中各種徑凍石的薈萃，主要品種有水晶凍、黃凍、天藍凍、魚腦凍、牛角凍、鱔魚凍、環凍、坑頭凍及掘xìng坑頭等，sè澤多黃、白、灰、藍諸sè。

壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經開始。因為明洪武年間（13681398年），建於唐光啟三年（887年）的壽山村“壽山廣應院”被焚於火。火後在“廣應院”的故址留有許多壽山石，以後被稱為“寺坪石”。所以明＝徐火勃的《遊壽山寺》詩寫：“草侵故址拋殘礎，雨洗空山拾斷珉。”“斷珉”指被“廣應院”僧人收藏過的“壽山石”。但其時收藏“壽山石”原石可能不是為藝術欣賞，而是為了雕琢之後製造器具。明末，曹學銓發現並開始收藏田黃石，至清代，“壽山石熱”在全國各地如火如荼，於是在收藏壽山石雕品的同時，也掀起收藏壽山石原石的熱cháo。壽山石原石除了可以加工成價值連城的壽山石工藝品外，其本身的質地、紋理、顏sè以及所派生的文化都極具收藏的價值。比如說壽山石中的田黃石，因為有“易金十倍”的價值，收藏一塊田黃石，便是一個資產的“保險箱”，也可以說是財產數量的象徵。因此從古至今不斷有“千金買田黃”或是“萬金買田黃”的例子，但更多的收藏是為了藝術的欣賞。現代壽山石收藏家仍有許多熱衷於原石的收藏。

1982年，美國—個教授“萬金買田黃”，便是買了一塊2兩重的田黃原石材。臺灣有一個收藏家，專門收藏壽山石中的“芙蓉石”。中國畫家齊白石有“百石富翁”的佳話。他則窮搜廣採，收藏了一千顆，而且是質量上乘的“中國三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戲稱為“千石王子”。

壽山石雕品始見於南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。梁克家的《三山志》說，宋代壽山石開始大量開採，並用於雕刻，jīng美者作為貢品發運汴梁，成為宮廷的玩物。

第六百八十六章　出了一把風頭

第六百八十六章出了一把風頭

壽山石雕品始見於南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。梁克家的《三山志》說，宋代壽山石開始大量開採，並用於雕刻，jīng美者作為貢品發運汴梁，成為宮廷的玩物。大者為達官貴人陳列於几案欣賞，小者則為文人雅士手中的玩賞品。宋代的壽山石雕藝術已經達到可以供玩賞的水平了。於是便有了“收藏”的歷史。但大多數為宮廷及達官貴人所收藏。元末，開始用壽山石刻印，並因此有壽山石印鈕藝術的產生，收藏壽山石印材和壽山石印鈕，成為當時文人雅士的“專利”，並一直影響到現在，成為一種歷史xìng的社會風氣。

別看陳華龍是一屆武夫，可卻偏偏“附庸風雅”，喜歡“治印”，林宇自然是投其所好，花了大價錢蒐羅而來。

“朋友也是無意中得來的，對於這些他也不懂行，正好便宜我了！”林宇笑了笑，很是隨意地說道。

陳華龍猶豫了一下，接過林宇手中的紅綢小包，小心翼翼地攤在案几上，他這番表現，也引起了許多人的好奇，紛紛圍了上來，想要見識一下能讓他如此上心的究竟是什麼好東西。

隨著紅綢一點點的展開，只見只見在紅綢的映襯