則是廣大。

劉寶楠《論語正義》廣徵博引，涉及到370餘種書籍，可是程樹德卻是涉及680餘種，更何況這一本是以程樹德《論語集釋》為原本，再加上當代、現代其他高人的《論語》研究成果。

一個時代有一個時代的精神。

論古書者，甚至包括很多現代、近代學者都說過讀《論語》是每讀一遍都有新感受，每一次讀都有新體會，不同年齡讀《論語》會有不同的想法，不同經歷的那就更是如此。

劉琴版的體現宋代思想主流即洛學佔主導。

劉寶楠的雖然是明清思想，可是也大體是封建時代的思想，即便有創新，也不過是修修邊角居多。

可是到了民國時期，到了現代。

“顛覆！”

“這秦盛朝，又借段海峰名義亂來！”

……

雖然無論是劉寶楠，還是程樹德，對孔子都是很多敬重，對儒家思想都持積極態度，可態度沒變，但因時代變遷，認識卻不同，同樣一個觀點，在封建時代那是至高無上，人人認同的道德，可到了現代卻可能是人人鄙棄，認為是封建糟粕思想。

更何況，秦朝好死不死的在裡面加入了現代的《論語》研究心得。

這些現代《論語》研究，能讓《論語》，能讓儒家學說跟得上時代，可是跟得上時代，很多時候拿到古代這個解釋便是錯誤的。

若只是這樣也罷，偏偏秦朝將貼吧、論壇、網上一些儒家文章後面讀者跟的評語裡一些人的言論，也拿了出來。

貼吧，論壇好人多麼？多！可是故意找事，尋求快樂，炫耀才華本領，甚至發洩對社會不滿的人也很多。

於是，很多別出心裁，專門來氣人，故意和儒家搗亂評語貼子往往大行其道，這樣的貼子，往往與正常的觀點相異，卻又讓你很難找到能讓人信服的反駁手段。

於是乎。

一句話的解釋，有時多得讓仙玉婷這樣的人都感覺到頭皮發麻。

你這樣解釋也是對的，那樣解釋也是對的，三種、四種，五種……種種解釋都是可以的，那成了什麼？放在現代，別人可以拿來證明自己的觀點，或要打倒孔家店，或者孔子沒錯，儒家思想也沒錯，錯的是……

反正後世是真正的百家齊放，各種要學的思想多得很，沒多少人真當《論語》是個必不可少的寶貝兒。

可在這時代

《論語》是儒家的經典。

半部《論語》治天下。

儒家是儒家文化圈至高無上的學問，是聖賢之學，是得道之學。

聖賢之學被解釋成這樣，雖然可以說是《論語》一書，字簡義豐，可是萬事講究中庸，不能過份，這‘義豐’，也豐得過了頭吧。

不過此時仙玉婷還沒太過細思這些。

因為

“此書涵蓋太寬，涉及太大，這秦盛朝先是《論語集註》，又是我們的那個，他怎麼可能將一部《論語》，一而再，再而三……”仙玉婷心頭起伏，雖然外界的人不知道，可是慈航靜齋核心門人還是知道秦朝就是段海峰，是秦仙傲，更是秦顯豪。

如今劉琴的《論語集註》是秦朝幫忙寫的，三大主編的《論語正義》也是秦朝幫了大忙，那兩本已經寫得似乎把一切都寫完了，可如今來了一本新的《論語正義》還是秦朝寫的，內容卻比那兩本還要豐富。

仙玉婷深深吸了一口氣。

“這秦盛朝太瘋狂，這本書也太瘋狂，要完全看完，根本不是一時三刻。”仙玉婷又沉入書中。（未完待續……）

第五卷天龍寺第三十五章此子，當為天地第一魔王

此時無數買到了書的讀書人也都沉浸在書中，時間流逝，夜降臨，程頤