，千秋萬代之後，即便滄海桑田，倫理道德都改變，它依然是經典，依然不會錯。”

“這對立言的人來說是有用的，可是對於傳道，卻是有百害而無一益。”

“秦仙傲如今使用點逗，便是打破這一陳規，封鎖這一漏洞，讓那些站在高處的人對自己說的話，狡辯的可能性降低了一些，無疑他是與諸子百家，歷代聖賢作對，更是與現今的無數鴻學大儒作對。”圓照宗本大師說到這心中很是感慨。

用點逗來減少句意的歧義，不止他，整個學問界凡是真正的大儒誰不知道，可是誰都不敢出手去糾正這個缺點，一來是為了自己，讓自己的話永遠是正確的，二來則是不敢得罪了同道，三來是沒那個本事，因為破除了裝神弄鬼，要想再贏得他人的敬重，就得有真正的學問，而這些偏偏是很多大儒所沒有的。

可秦仙傲敢，而且還不止在點逗方面。

“報紙，白話文，點逗，再加上這《範疇篇》……”圓照宗本大師心裡波濤洶湧，“破除一切裝神弄鬼的文字遊戲，拋棄無用累贅的文采，讓文字成為真正傳道解惑的工具。”

“這秦仙傲是在逼，逼著讀書人沒有文字把戲可玩，只能真真實實去做學問，他是要革他人的命呀！”

……

亞里士多德的哲學書籍與柏拉圖、蘇格拉底等人語句優美，文采飛揚，甚至用很多有趣的對話，故事來講敘不同，也與儒家、道家大量採用諸於‘己所不欲，勿施於人’‘知人者智，自知者明’這樣智慧的經典格言不同。

亞里士多德的書中大都是一條條抽象枯燥的講解。

這些毫無文采可言，又很難找到重心點的文章，按理說是沒多少人會讀的。事實上，即便後世，除非專研哲學的，一開始也是沒人願意去讀亞里士多德的文章的。

可是對於武道界來說。

這是秦仙傲千辛萬苦，耍盡一切心機丟擲來的他的學說，即便這學說真的不值一文，也不敢小視，也要去研究。為何。為何聰明，才學過人的秦仙傲要丟擲這樣的學說？

精英階級都這樣想。

那些普通百姓、市井小民，普通商紳地主財主們是從骨子裡相信神仙國的存在，並且想從中得到神仙國的秘密的。

秦朝這《範疇篇》一丟擲。

即便看起來無趣。枯燥乏味，甚至每一個字都懂，每一個詞都明白，每一句都看得懂，連在一起卻不知在說什麼。

可反而激起了很多人的興趣。

“神仙的東西要是這麼容易就明白。那就不是神仙國才能弄出來的，老祖宗，孔夫子也能弄出。”

“這些東西看似普通，可裡面一定包含著某種大道理，大道理，就像一套少林普通羅漢拳，其實包含著少林數種極精妙的上乘武功一樣。”

“越是這樣，就越說明這不簡單，慢慢來，書讀百遍其意自現。蠢蛋才相信這沒什麼看頭。”

“秦仙傲是多麼聰明的人，他都沒說這東西一文不值，你算什麼，也敢說沒什麼看頭！”

……

在後世，沒多少人會讀的《範疇篇》盡然引得從上至下，無數人的苦思，鑽研，一些讀書人甚至拋棄手中的儒家經典，專門鑽研起《範疇篇》來，即便沒鑽研出一絲成果。也不在乎。

“神仙國第一部書《工具論》，共六部著作，這是第一部《範疇篇》，而這範疇篇。他才放了多少在上面，連三分之一都沒到吧。”

……

在秦仙傲、神仙國度的名聲下，原本在後世明朝時拋到中國，掀不起一絲浪花的亞里士多德著作，這一次卻格外火。

各大城池。

“知道什麼是實體，什麼是主體。個體，什麼是第一主體？”

“那