他看向李肆，像是把李肆當作了一個範例。

“御臣何須曲中求？不過是識人二字！識人而用，不合則遷，廢則舍之，有何難哉？《韓非子－定法》曰，術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也，說的就是這一條。”

李肆舉手，他不同意這個觀點。

“帝王用人，也該是一篇大學問吧。說起歷代，因臣而興廢的例子不要太多，比如霍光，安祿山，比如王安石，比如張居正，比如袁崇煥……”

“這些人上位，是因人而上，還是因時而上？”

段宏時一聲反問，頓時讓李肆沒了言語，這一問的本質就是“歷史是偉人創造的，還是歷史創造了偉人？”他可沒有答案。

“不光是因時而上，這些人本就是因時而生！”

段宏時的結論倒是很清晰，話題也轉到了第二等。

“那麼什麼是時呢？”

接著段宏時像是中學老師，循循善誘起來。

“時乃制化，這裡就說到了御製。所謂‘制’，就是‘經制’。勢如季風，時則是季風在日月間的變化，時勢連在一起，方成歷史。每朝初成，即凝下了經制，如能駕御這經制，那就算是懂得了帝王術的次等。”

說到這裡，李肆開始有些明白段宏時的思路了，他心中微微抽了口涼氣，這老頭還真不是酸儒，這樣的東西，可不是聖賢書上能讀得出來的。

“帝王若能御製，就能擇臣，臣循制而逐利，只要稍能識人，御臣水到渠成。這次等的帝王，即便心機遠不如那些靈智只放在御臣的帝王，可借經制之力，成就也遠遠高過只知和臣子周旋的帝王。”

說到這，段宏時開始舉例。

“你剛才說到了王安石，張居正，連帶他們身後的兩位神宗，後人都貶過於褒。可以老夫看來，只論那兩位神宗，卻是強過了大多數帝王。他們二位在位時，不論國政成敗，朝局至少是穩穩在手。”

唉！？

李肆再舉手，這裡問題大了。宋神宗不說，明神宗，也就是萬曆，那可是三十年不上朝，跟整個文官體系對抗的大牛啊。很多歷史學家都認為，不管是萬曆三大徵，還是萬曆怠政，都是明亡的一個重要原因。

“寫元史的跟明史的，用心不一樣，筆下的動作卻都是一樣。”

段宏時低低這麼說著，李肆心裡也是一跳，他下意識地去找段宏時的眼神，老頭卻偏開了視線。

儘管段宏時這觀點值得商榷，可李肆也不得不承認，這兩個皇帝，確實不是傀儡，更不是碌碌無為。宋神宗用王安石變法，明神宗享受張居正變法，這兩個時期，正是華夏曆史的兩道重大門檻。

想到這，李肆有些開始接受段宏時的分類標準，確實，能把握段宏時所謂的“經制”，也就握住了國政朝局的關鍵，在這個基礎上，臣子的力量就淡了許多，臣僚是貼著國政朝局而上的。當然現實的歷史脈絡沒有這麼簡單，還有太多因素夾雜在裡面，但把這麼一條脈絡抽出來單獨看，至少評判帝王成就的標準是清晰了許多。

“那麼……御勢這一等，基本就是留給了開國帝王的吧？”

李肆做出推論，段宏時點頭，卻又搖頭。

“勢有天地之分，老夫還沒參透這天之勢，只能看到地勢。以地勢而論，你的說法勉強平準，卻遺漏了一些帝王。”

段宏時又開始舉例，這次李肆感覺不那麼突兀了。

“秦皇，武功最盛，可文治空白，大秦朝轉瞬皆滅，他不過是提起了前勢。漢高借這前勢奠定了後勢，漢文以黃老之治穩住了餘潮，這三人算是分御了大勢。”

喲嗬，這老頭眼光還真高，秦皇漢高漢文三個人加起來，才算是一個一等