經剋死在了某個莽荒大澤之中。”朱名說道。

風飛雲連聲應是，幾人一行向著比丘庵行去。

風飛雲心緒不寧，一路上臉色都十分難堪，水月婷的神像怎麼會出現在晉河之畔，還是四千多年前從晉河之畔挖出，也就是說這一尊神像存世的時間更加的久遠，遠遠不止四千多年。

這到底是怎麼回事？

只有去翻閱比丘庵之中的古籍，或許才可以找到一些線索。

“比丘庵”就位於神像之北，山峰高入雲端，不知有多少千丈。

古老的石道直通山巔，上面有鐘聲如雷，佛音靜謐，不時還能遇到一位挑水的小沙彌，一邊念著佛經，一邊向著山頂奔去。

馭獸齋也是佛門聖地。

但與馭獸齋有所不同的是，馭獸齋僅收女弟子，可帶髮修行，但是比丘庵的佛門弟子卻必須剃度，而且分為“珈藍院”和“阿羅漢院”。

珈藍院為“女尼”，修《法華蘭經》，求空像合一，超脫塵世，諸般永珍皆為空。

拉羅漢院為“苦行僧”，修《金剛般若經》，以自身修煉自身，主張認識離一切諸相而無所住，即放棄對現實世界的認知和追求，以般若智慧契證空姓。

其實馭獸齋和比丘庵最大的不同在於，馭獸齋的弟子講究入世，在人世間磨礪心姓；而比丘庵的弟子卻講究出世，不參與到人世間的爭鬥之中。

前來比丘庵拜佛上香的修士極多，而且以年輕一代的才俊為主。

在厲奉心的帶領下，一行人來到了比丘庵的藏經殿，這裡面存放的都不是佛門的修煉典籍，僅僅只是最普通的佛經和一些奇聞典籍，所以看守藏經殿的僅僅只有四位女尼，皆是仙根初期的修為。

這四位女尼白衣出塵，有一位守在門口，另外三位都在殿中整理典籍。

在說明來意之後，這位女尼就引著風飛雲進入了藏經殿，去取那一本專門記錄神像的古籍，這本古籍平時其實很少有人翻閱，也就放在最角落的位置。

至於厲奉心和朱名二人，他們對這些佛經卻是一點興趣都沒有，已經去了“問佛臺”，本來他們就是為了見“夜瀟湘”一面而來，自然是半分都等不得了。

萬香岑接到了一張從天外飛來的玉飛符，將玉飛符看開，看到裡面的內容之後，便帶著紫羅蘭和紫羅心兩個丫鬟匆匆而去，僅留下四個護衛，守在藏經殿外等待風飛雲。

風飛雲獨自一人，站在紫檀木的書架下，將手中的竹簡給緩緩開啟，這是一卷記錄了四千多年前的事蹟的竹簡，雖然被妥善的封存，但是卻依舊有很多地方字跡模糊，竹簡間還灑落下一撮撮灰塵。

風飛雲全神貫注的凝視閱讀了起來，“成豐九年，晉河水枯，水面下沉，有神像天女露出水面，曰為石人……”

花了整整半個時辰，風飛雲才將竹簡讀完，不放過任何一個細節，這上面大概講的是：在四千多年前神晉王朝呈發生罕見的大旱，晉河的水面下降，這一尊神像露出了半個頭部，當時朝廷動用了三萬神武軍，先將晉河改道，耗費了兩年才將神像從泥沙之中全部挖出。

神像出世，天降祥瑞，降下豪雨，神晉王朝大地四處都有靈物出世，興盛了一個時代。

也正是因為如此，當時在位的晉帝，才將“晉都”，改名為“神都”。

風飛雲皺起了眉頭，竹簡之上完全找不到一絲線索，根本沒有介紹這神像最初是怎麼來的，難道是從土地之中自己長出來的不成？

“看來只有從晉河邊的神話故事之中找線索。”風飛雲將竹簡裹起，然後放回書架，而就在他放竹簡之時，卻看到了對面的一雙眼睛，一雙女人的聲音，十分漂亮。

隔著一座書架，兩人四目一對。

那女子