是自然本身。薩滿教義中，自然本身才是他們尋求的道。

薩滿認為，萬物有靈，而其中所謂的“靈”都來自於自然本身。因此萬物都在自然的懷抱裡生生不息，死亡是迴歸自然的一種形式。

同樣，掌握神職，成為更高等級的存在也是一種迴歸自然的形式。因為想要掌握自然的偉力，至少要獲得自然的認可才行，即使是神也不能與自然相抗。

在這種認知之下，早期的薩滿們發現了祖先崇拜的力量。他們認為，既然大自然是自己的來處，也是自己的去處，那麼自己的祖先不也是迴歸到了大自然之中嗎？

生生不息的自然將他們帶去了何處？若他們有靈，那麼將在何處？是化身為雲，還是化身為水，又或者是化身為飛禽走獸？

無意中的祭祀行為收到了回應，原來各種自然之靈一直都存在，也能賦予薩滿力量。

因此薩滿教義中也宣稱是他們首先發現了神祗的存在，薩滿的先行者們立起了各種各樣的圖騰，嘗試不同的祈求方式和祈求物件。但本質上，一切仍舊是以信仰自然，萬物有靈為認知基礎。

大陸上的其他教派中也有他們自己的故事，但除了少數極端存在，大多數的教派和有學識的人，都不會否認薩滿教的圖騰崇拜是神學的起源之一。同時，他們也承認自然意志確實存在。

最好的論據就是很多薩滿即使沒有信仰的神祇，卻依舊能夠使用類似神術的力量。

神術的最大特點是借力加持，引導信念的力量，借用神祇的威能完成一些特有的法術。

在這一點上，薩滿可以藉助各種陣法、圖騰、施法材料達到類似的目的。並且能夠讓神術施法者在加持法術的種類上感到自愧不如。

更有趣的是，這種力量並不侷限於施法能力，也能夠體現在肉丨體強化和武鬥上，這使得薩滿與其他無信仰的施法者們也產生了明顯的差別。

穿著風格狂野，揮舞著圖騰柱和大錘、巨斧的薩滿們，常被誤認為是各種肉搏職業而非施法者。如果因此忽視他們的施法者身份，那麼他們的敵人就要倒大黴了。打著打著突然被藤蔓絆倒當真會要了親命。

至於施法者和薩滿戰鬥時，被一個突然冒出來的元素生物照著腦門兒就拍，這也不是鬧著玩的。

見到賢者大人對自己說起的薩滿教義還有相關知識很感興趣，預備役小薩滿便越說越高興。

原本的跪伏也變成了跪坐，最後抱著主位旁邊立著的一個圖騰展示了幾個基礎的薩滿法術。

她的綠眸中閃著佈道者的虔誠，開心地看著時不時提出幾個問題的賢者大人。

莫輝套著話，qb213在處理著資料，沒過多久，外面就傳來了請求覲見的聲音。

“進來吧。”莫輝努力使自己的聲音顯得平靜一些。

進來的人中，打頭的依舊是塔魯科爾·黑角。這次，他身後跟著明顯不同派系和不同種族的人形生物。

“大人，請先用些食物吧。”塔魯科爾·黑角很給面子的五體投地，唬得莫輝身邊的小薩滿大玲玲又趴回了地上。

跟著進來的人中，幾個打扮和塔魯科爾·黑角類似的生物將身上抗的東西放在地上，也隨在他身後趴了。

幾個雌性生物將手中的食物放下，安靜地伏在了眾人的側面，剩下的幾個則有些猶疑不定，不過最終還是乖乖地學習了塔魯科爾·黑角這個榜樣，對莫輝獻上自己的“敬意”。

莫輝將眾人打量了一眼，看見不少讓他這個生物學專業的學生感到奇特的生物性狀。他留意到其中有一個尖耳朵的雌性生物，還有尾巴貼著一側大腿垂在地上的貓娘，眼睛打轉的長耳生物，穿著鼻環的牛頭人，毛髮遮住了大半張臉的矮個子……

“都起來吧，以