有衣有食就當知足

衣食無憂是人們對生活的最基本追求，但幾乎所有人在衣食得到滿足後，便會奢取更多的東西，明末清初有一首詩歌《解人頤》，其中內容將人心的慾壑難填描述的淋漓盡致：

終日奔波只為飢，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨無田地少根基。

買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。

槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。

做了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。

若要世人心裡足，除是南柯一夢西。

保羅這樣告誡提摩太：“敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。”

這句話雖然用字不多，但卻將“有衣有食就當知足”的理由解釋地入木三分。

首先，“我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去”。

關於這個理論，任何一個時代和任何一位有識之士都明白其中的道理，約伯曾經就說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。”辛尼加（seneca）說得更加精闢：“你離開世界的時候帶走的，不能多過進來的時候帶來的。”希臘詩選中也有話說：“我是赤身來到世上，也是赤身下入地底。”西班牙諺語這樣說：“壽衣沒有口袋。”另有辛浦森這樣說：“人聚積的一切皆算是行李性質，到死後進入徵收卡的時候，除了他最真的人格以外，全部行李都要留下。”所以，人生一世，有衣有食本身已經是極大的擁有，而且這兩樣又是生命得已持續的最基本條件。

其次，信仰是否虔誠，不由物質的多寡來決定

有人以敬虔為得利的門路，所以保羅強調，一個人的信仰是否虔誠，並不取決於物質財富的多寡，反而是不貪圖今世的財富和利益，常懷知足的心，在保羅看來，這“便是大利”。他所要表達的意思是，真正的利益是敬虔加上知足的心，是得蒙神的喜悅，是得到屬靈的祝福，從而享有神所供應的物質上的所需所求。正如耶穌所說：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了”。

那麼，在生活中又該怎樣實踐“有衣有食就當知足”呢？是否破衣爛衫、吃糠咽菜才是對這句話的最佳體現呢？當然不是。假如我們的生活都過成了那樣的光景，也不必談知足了，因為已經完全處於貧窮之中了，而“貧窮本身不是一種美德，必須掙扎以餬口的人也不值得羨慕。”（巴克萊語）

有衣有食就當知足，必定是以不同的生活水準來決定的。就是說，我們完全沒有理由要求一個月入三萬的人和月入三千的人保持同等的“衣食”標準，月入三千的人可能所使用的交通工具只能是腳踏車，而月入三萬的完全可以買輛代步汽車，我們就沒有理由指責他開小汽車是奢侈行為。

月入三千的人如果透過“親手勞力，做正經事”，使自己的收入提高，甚至超過了三萬每月，我們也沒有理由要求他繼續以腳踏車為交通工具，還要美其名曰“艱苦樸素、勤勞節儉”。

總之，有衣有食就當知足，不但應當成為每個信仰者所持有的生活理念，也應當有具體的、正確的生活實踐，從而見證自己美好的信仰，榮耀祂的聖名。

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修改於2023年08月20日

：()季鳳文牧師二